難道隻是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠箧》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”
"豈獨"是由疑問副詞"豈"與範圍副詞"獨"構成的文言複合詞，《漢語大詞典》标注其詞性為連詞。該詞在漢語表達中具有三重語義特征：
反诘強調功能 《現代漢語詞典》（第七版）指出"豈"作反問副詞時表示"哪裡、怎麼"，與"獨"組合構成"豈獨"，義為"難道隻是""何止"，常用于增強否定語氣。例如《左傳·莊公二十二年》"豈獨聘之"，即通過反問表達"不僅僅是聘問"的深層含義。
語用擴展性 據《古漢語虛詞詞典》分析，該詞在使用中常與"哉""乎"等語氣詞呼應，形成"豈獨……哉"的固定句式，如《孟子·梁惠王下》"民豈獨為箪食壺漿以迎王師哉"，通過雙重否定強調普遍性。
曆時演變軌迹 《漢語語法史》考證顯示，先秦文獻中"豈獨"多用于政論體，至唐宋時期逐漸向詩詞領域滲透，如杜甫《有感》"安危須仗出群材，豈獨文華競時代"即是反問與對仗結合的典範。
現代漢語繼承該詞時，主要保留其書面語特征。《現代漢語八百詞》特别說明，在仿古語境或正式文書中仍可見"豈獨"用于加強否定判斷，如"環境保護豈獨政府之責"的表述方式。
“豈獨”是一個文言色彩較濃的漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面解析：
豈獨（拼音：qǐ dú）意為“難道隻是；何止”，表示反問語氣，強調所述情況不限于某一對象或範圍。例如：“邵逸夫以‘大丈夫貴兼濟，豈獨善一身’為信條”，即表達“濟世理想不限于自身”的涵義。
《左傳·成公十六年》
“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑？”
→ 外交辭令中反問對方“難道唯獨遺漏我國嗎？”。
《莊子·胠箧》
“所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。”
→ 批判竊國者不僅盜取國家，更竊取制度。
杜甫《有感》詩
“終依古封建，豈獨聽箫韶？”
→ 表達對政治體制的反思，反問“豈能僅恢複禮樂？”。
現代漢語中，“豈獨”仍用于強調普遍性，如：
“豈獨”通過反問句式擴大語義範圍，兼具邏輯論證與情感表達功能，適用于強調事物關聯性或批判片面觀點。其文言特質使其在現代使用中更具莊重感。
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