以 秦 汉 通行的隶书记载的经书。如 鲁 齐 韩 三家的《诗经》、 公羊 、 穀梁 传的《春秋》等。 郭沫若 《中国史稿》第八章第一节：“ 西汉 初年，政府在京城设立太学、教授五经……这些经书为了讲授便利，都用当时通行的文字－－隶书改写，所以叫做‘今文经’。”
今文经指汉代以当时通行的隶书书写的儒家经典文本，与先秦古文写成的“古文经”相对。其核心特征、历史背景及学术影响如下：
“今文”即汉代通行的隶书字体。秦始皇焚书后，儒家经典多毁，汉初经师凭记忆口授，由弟子以隶书记录整理成书，如《尚书》由伏生口传、晁错记录（《史记·儒林列传》）。这类文本因书写载体为隶书，故称“今文经”，代表典籍包括《公羊传》《穀梁传》等。
今文经源自口授隶书文本；古文经则指汉代发现的先秦篆书古本（如孔壁藏书），如《古文尚书》《周礼》等。
今文经学强调“微言大义”，依托阴阳五行阐发政治哲学（如董仲舒“天人感应”）；古文经学侧重训诂考据，重视历史制度复原（《汉书·艺文志》）。
西汉今文经立为学官，设博士传授；古文经长期为民间私学，东汉后逐渐兴盛。
学术参考来源
今文经是汉代儒家经典的一种重要形式，其定义、形成背景及特点如下：
今文经指汉代以通行隶书记录的儒家经典，源于秦末至汉初老儒的口耳相传。因书写载体为当时通用的隶书（即“今文”），故得名。例如《诗经》的鲁、齐、韩三家版本，以及《春秋公羊传》《春秋穀梁传》均属今文经范畴。
主要包含《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，具体版本包括：
今文经学主导西汉学术，其“大一统”“天人感应”理论为中央集权提供思想支持。东汉后逐渐衰落，但在清代经学复兴中再次受到关注。
（注：完整历史脉络及学派争议可参考、9等来源。）
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