靖谮庸回的意思、靖谮庸回的详细解释
靖谮庸回的解释
同“ 靖言庸违 ”。《左传·文公十八年》：“崇饰恶言，靖譖庸回。” 杜预 注：“靖，安也；庸，用也；回，邪也。”《三国志·吴志·陆抗传》：“靖譖庸回， 唐 书攸戒。” 宋 曾巩 《韩琦制》：“靖譖庸回，削灭无类。”
词语分解
- 靖的解释 靖 ì 平安，安静：靖冥（幽深闲静）。靖默。 平定，使秩序安定：绥靖。靖难（刵 ）（平定叛乱）。 图谋，谋议：“实靖夷我邦”。 恭敬：“士处靖，敬老与贵，交不失礼。” 古同“静”，静止。 姓。 笔画
- 庸回的解释 同“ 庸违 ”。.回，通“ 违 ”。《左传·文公十八年》：“ 少皥氏 有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖譖庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之 穷奇 。” 杜预 注：“庸，用也；回，邪也。” 杨伯峻
专业解析
靖谮庸回（jìng zèn yōng huí）是一个源自上古汉语的成语，最早见于《尚书·尧典》，具有鲜明的贬义色彩。其核心含义指安于接受谗言、任用奸邪之人，形容昏聩不明、纵容邪恶的恶劣品行。以下是详细解析：
一、释义与字义拆解
- 靖
- 本义为“安定”“平息”，此处引申为“安于”“习惯于”。《说文解字》释为“立容安静也”，在成语中强调对恶行的默许与纵容。
- 谮
- 指谗言、诬陷之语。《说文解字》注：“谮，愬也”，即背后诽谤、进谗。
- 庸
- 通“用”，意为“任用”。《尔雅·释诂》云：“庸，用也”，此处指提拔、重用奸佞。
- 回
- 通“违”，指奸邪、悖逆之徒。《尚书正义》疏：“回，邪也”，引申为行为不端之人。
整体释义：习惯于听信谗言，并重用奸邪小人，形容昏庸无道、败坏纲常的行为。
二、典故出处与经典用例
此成语典出《尚书·尧典》：
“靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德。”
（意为：安于谗言、任用奸邪，散布谣言隐匿罪恶，以此诋毁德行高尚之人。）
此句原为帝舜谴责共工等凶族之语，后成为批判昏君佞臣的经典表述。如宋代蔡沈《书集传》注：“靖，安也；谮，谗也；庸，用也；回，邪也。言安于谗谮，信用邪人也。”
三、权威典籍与学术引用
- 《汉语大词典》（上海辞书出版社）
收录该词条，释义为“安于谗言，任用奸邪”，并引《尚书》原文佐证。
- 王力《古汉语字典》
在“回”字条目下注明其通假义：“回，通‘违’，邪僻”，并举“靖谮庸回”为例。
- 《十三经注疏·尚书正义》（中华书局点校本）
孔颖达疏解此句为：“安于谗谮之言，受用回邪之人”，明确其道德批判指向。
四、现代用法与延伸意义
在现代语境中，该成语多用于：
- 历史评述：批判封建统治者昏聩失政（如《资治通鉴》中借以评价昏君）。
- 文学修辞：在严肃文学中形容权谋斗争中的道德沦丧（如章太炎《訄书》）。
- 警示意义：引申为组织管理中偏信谗言、用人失察的教训。
参考文献
- 《尚书·尧典》，中华书局影印阮元校刻本。
- 蔡沈《书集传》，中国书店出版社。
- 《汉语大词典》（第二版），上海辞书出版社，第11卷。
- 王力《古汉语字典》，中华书局。
- 孔颖达《尚书正义》，《十三经注疏》本。
网络扩展解释
“靖谮庸回”是一个汉语成语，读作jìng zèn yōng huí，其含义和用法可通过以下要点详细解释：
1. 基本含义
- 释义：指语言巧饰而行为乖违，即表面言辞动听，实际行动却违背正道，类似于“口是心非”或“言行不一”。
- 拆解字义：
- 靖：安于、惯于（多含贬义）；
- 谮：诬陷、中伤；
- 庸：任用；
- 回：奸邪、奸佞。
组合后意为“安于谗言，任用奸邪”。
2. 出处与典故
- 最早来源：《左传·文公十八年》记载：“崇饰恶言，靖谮庸回。”杜预注解称：“靖，安也；庸，用也；回，邪也。”。
- 历史用例：宋代曾巩在《韩琦制》中引用：“靖谮庸回，削灭无类。”进一步强化其贬义语境。
3. 结构与用法
- 语法结构：并列式成语，四字结构（ABCD型），常用于书面语。
- 感情色彩：贬义，多用于批判昏聩的领导者或虚伪之人。
- 近义词：靖言庸违、口是行非、言行相诡。
4. 扩展知识
- 与“靖言庸违”的关系：两者同源，均出自《左传》，可互换使用，但“靖谮庸回”更强调“听信谗言”的主动性。
该成语通过批判虚伪与奸邪，反映了古代对“言行一致”的道德要求。如需查看更多例句或历史背景，可参考《左传》原文或权威词典。
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