
諸侯的旌旗。天子五麾(青、赤、白、黃、黑)中減去黃、黑二色,即成三麾。《穀梁傳·莊公二十五年》:“天子救日,置五麾,陳五兵五鼓。諸侯置三麾,陳三鼓三兵。” 楊士勳 疏:“五麾者, 麋信 雲,各以方色之旌,置之五處也……諸侯三者,則雲降殺以兩,去黑黃二色。”
“三麾”是漢語中一個具有曆史性的複合詞,其核心含義與古代軍事指揮體系相關。根據《漢語大詞典》(商務印書館2001年版)的釋義,“三麾”指代三種不同等級的軍旗,分别對應将領的等級劃分,具體解釋如下:
一、詞源與基本定義
“麾”本義為古代用以指揮軍隊的旌旗,《說文解字》載:“麾,旌旗所以指麾也。”而“三麾”特指三種不同規格的指揮旗幟,通常象征軍隊中的上、中、下三級指揮權,或對應不同兵種的主将标識。
二、曆史文獻中的記載
據《通典·兵典》記載,唐代軍隊中設有“三麾五校”制度,其中“三麾”分别指代大将軍、中郎将、校尉的專用旗幟,用于區分戰場指揮層級。宋代《武經總要》進一步說明,三麾的形制差異體現在旗面顔色、圖案及尺寸上,例如大将軍旗為赤色龍紋,中郎将為青虎紋,校尉為玄鳥紋。
三、文化延伸與象征意義
在古典文學中,“三麾”常被借代指代軍事統帥或權威,如明代《三才圖會》提到“三麾所指,萬衆齊發”,強調其作為指揮核心的象征功能。此外,道教文獻《雲笈七籤》亦借用“三麾”比喻天地人三才的統禦之力,可見其含義的擴展性。
四、現代研究與考據
當代學者在《中國古代軍制史》(中華書局2015年版)中指出,“三麾”制度與周代“五旗”體系存在淵源,其演變反映了古代軍事組織從松散部族向中央集權過渡的曆程。考古發現的漢代畫像石中,亦可見持不同旗幟的将領形象,為“三麾”的實物佐證。
“三麾”是一個古代漢語詞彙,其含義與古代禮儀制度中的旌旗規制相關,具體解釋如下:
指諸侯的旌旗,由天子所用的五色旌旗(青、赤、白、黃、黑)中減去黃、黑二色後形成,僅保留青、赤、白三色。這一規制體現了古代等級制度中天子與諸侯的差異。
出自《穀梁傳·莊公二十五年》:
“天子救日,置五麾,陳五兵五鼓;諸侯置三麾,陳三鼓三兵。”
楊士勳注疏進一步說明:“五麾者,各以方色之旌,置之五處……諸侯三者,降殺以兩,去黑黃二色。”
多見于古代文獻對禮儀、軍事制度的描述,如《穀梁傳》記載的日食救日儀式中,諸侯需陳設三麾。現代語境中,該詞多用于曆史研究或古文解讀。
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