佛教語。原指 彌陀 所居之淨土，後為寺院的别稱。《南史·隱逸傳下·庾詵》：“ 上行先生 已生 彌陁 浄域矣。” 唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“遠覽形勢，虔心浄域。” 明 唐順之 《遊嵩山少林寺》詩：“浄域 龍岩 上，香臺 鷲嶺 邊。” 清 鈕琇 《觚賸·圓圓》：“遇亂能全，捐榮不禦，皈心浄域，晚節克終。”
浄域（jìng yù）是漢語詞彙中具有宗教意涵的複合詞，由“浄”與“域”二字構成。其核心釋義可從以下角度解析：
字義分解
“浄”為“淨”的異體字，《說文解字》釋其本義為“無垢穢”，強調潔淨、純粹的狀态；“域”指代疆界或範圍，《爾雅》注“域”為“居處之境”，引申為特定空間或領域。二者結合，字面意為“清淨無染的境地”。
佛教術語
“浄域”在佛教經典中特指佛國淨土，如《阿彌陀經》所述的西方極樂世界。據《佛學大辭典》（中華書局）記載，該詞多用于描述脫離煩惱、莊嚴殊勝的修行理想境域。
文學引申
古代詩文常以“浄域”比喻超脫世俗的純淨之地。例如唐代詩人王維《過香積寺》中“薄暮空潭曲，安禅制毒龍”一句，以禅寺環境暗喻心靈浄域，體現文學化的宗教哲思（參考來源：《全唐詩》校注本，上海古籍出版社）。
“浄域”既承載漢語字源的本義，又融合佛教文化内涵，成為兼具語言學與宗教學價值的特殊詞彙。
“浄域”是一個佛教術語，具體含義及用法如下：
“浄”與“淨”為異體字，兩者通用；“域”指疆界或範圍。因此“淨域”與“浄域”含義相同。
該詞多用于佛教典籍、古典文獻或文學作品中，現代日常使用較少，常見于對寺院、修行境界的雅化表達。
若需進一步了解佛教術語或具體文獻出處，可參考《南史》《觚賸》等古籍。
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