猶經筵。 宋 陸遊 《賀黃樞密啟》：“其侍經幄，惟王道是陳。” 明 李東陽 《求退錄》：“忝居儒林，叨侍經幄三十餘年，略無才補。” 明 危素 《黃公神道碑》：“召還經幄，載筆 石渠 。”參見“ 經筵 ”。
“經幄”是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義源于古代宮廷制度。從構詞角度分析，“經”指儒家經典或治國典籍，“幄”原指帷帳，後引申為帝王處理政務的場所。二字組合後，特指古代帝王研讀經史、與大臣論學的專用殿閣，常見于宋代以來的史籍記載。
這一詞彙的權威釋義可參考《漢語大詞典》修訂版，其定義為“帝王講讀經史之處”，強調該場所承載着以儒家經典教化君主的功能。例如《宋史·職官志》記載：“經幄之設，所以涵養聖學”，凸顯了該場所的政治文化屬性。清代學者趙翼在《廿二史劄記》中亦提及“經幄侍講”制度，印證了該詞與帝王教育的密切關聯。
在語義演變過程中，“經幄”逐漸衍生出雙重内涵：既指具體的物理空間（如文德殿、崇政殿等帝王講學場所），也代指輔佐君主研習經典的官職體系。明代《殿閣詞林記》載有“經幄儒臣”的職務描述，佐證了該詞在官僚制度中的特殊地位。
“經幄”是一個古代漢語詞彙，主要用于指代帝王聽講經史的活動或場所，其含義與“經筵”密切相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“經幄”意為帝王聽講經史的帷帳或場所，可理解為“經筵”的同義詞。其中：
功能定位
經幄是古代帝王研習治國之道的學術活動場所，常見于宋、明時期。官員在此為帝王講解經史，内容多涉及儒家經典和政治策略。
文獻例證
“經幄”是古代宮廷學術制度的體現，既指實際講學場所，也象征帝王對儒家治國思想的重視。其用法多見于曆史文獻和古典詩文，現代漢語中已罕見。若需進一步考證，可參考《宋史》《明史》中相關制度記載。
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