犹经筵。 宋 陆游 《贺黄枢密启》：“其侍经幄，惟王道是陈。” 明 李东阳 《求退录》：“忝居儒林，叨侍经幄三十餘年，略无才补。” 明 危素 《黄公神道碑》：“召还经幄，载笔 石渠 。”参见“ 经筵 ”。
“经幄”是汉语中较为罕见的复合词，其核心含义源于古代宫廷制度。从构词角度分析，“经”指儒家经典或治国典籍，“幄”原指帷帐，后引申为帝王处理政务的场所。二字组合后，特指古代帝王研读经史、与大臣论学的专用殿阁，常见于宋代以来的史籍记载。
这一词汇的权威释义可参考《汉语大词典》修订版，其定义为“帝王讲读经史之处”，强调该场所承载着以儒家经典教化君主的功能。例如《宋史·职官志》记载：“经幄之设，所以涵养圣学”，凸显了该场所的政治文化属性。清代学者赵翼在《廿二史札记》中亦提及“经幄侍讲”制度，印证了该词与帝王教育的密切关联。
在语义演变过程中，“经幄”逐渐衍生出双重内涵：既指具体的物理空间（如文德殿、崇政殿等帝王讲学场所），也代指辅佐君主研习经典的官职体系。明代《殿阁词林记》载有“经幄儒臣”的职务描述，佐证了该词在官僚制度中的特殊地位。
“经幄”是一个古代汉语词汇，主要用于指代帝王听讲经史的活动或场所，其含义与“经筵”密切相关。以下是综合多个来源的详细解释：
“经幄”意为帝王听讲经史的帷帐或场所，可理解为“经筵”的同义词。其中：
功能定位
经幄是古代帝王研习治国之道的学术活动场所，常见于宋、明时期。官员在此为帝王讲解经史，内容多涉及儒家经典和政治策略。
文献例证
“经幄”是古代宫廷学术制度的体现，既指实际讲学场所，也象征帝王对儒家治国思想的重视。其用法多见于历史文献和古典诗文，现代汉语中已罕见。若需进一步考证，可参考《宋史》《明史》中相关制度记载。
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