
祭天。《禮記·郊特牲》“ 周 之始郊日以至” 漢 鄭玄 注:“郊天之月而日至, 魯 禮也…… 魯 以無冬至,祭天於圓丘之事,是以建子之月郊天,示先有事也。” 唐 李邕 《賀加天寶尊號表》:“加號所以發祥,郊天所以昭報。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷七:“ 康成 臆説,如用麒麟皮作鼓郊天之類,不一而足。”
郊天是古代中國重要的國家祭祀禮儀,指帝王在都城郊外設壇祭拜天帝的儀式,其核心含義與曆史制度如下:
“郊”指都城近郊之地,“天”即天帝(昊天上帝)。合稱“郊天”特指于南郊築壇祭祀最高天神的行為,源于周代“冬至日祭天于南郊”的禮制(《周禮·春官·大司樂》)。
郊天典禮是“天命觀”的實踐載體,如《史記·封禅書》載:“周官曰,冬日至,祀天于南郊。” 其本質為構建“天子受命于天”的政治倫理,強化帝王統治的權威性,與“社稷祭祀”共同構成國家祀典體系。
權威參考來源:
郊天是一個古代漢語詞彙,具體含義如下:
基本釋義
郊天指古代帝王在郊外舉行的祭天儀式,屬于國家最高規格的祭祀活動,旨在祈求國泰民安、風調雨順。其核心意義是通過祭祀與“天”溝通,彰顯君權神授的合法性。
曆史淵源
典制實例
明清時期,皇帝會在冬至日舉行“冬至郊天”大典,如北京天壇的圜丘壇即為明清帝王祭天的場所。這一儀式規模宏大,包含獻祭、樂舞等環節,象征天子代天治民的權威。
關聯知識
總結來看,“郊天”是中國古代政治與宗教結合的重要禮儀,體現了“天人合一”的傳統思想,對研究古代禮制和文化有重要意義。
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