
(1).舊時迷信,恐小兒夭折,常寄名于道觀為徒,道士所授之符箓,稱寄名符。《紅樓夢》第七四回:“那 王善保 家的帶了衆人,到了丫鬟房中,也一一開箱倒籠抄揀了一番,因從 紫鵑 房中搜出兩副 寶玉 往常換下來的寄名符兒。”參見“ 寄名 ”。
(2).迷信者為死後在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或門徒的憑證。 李棟 王雲高 《彩雲歸》二:“當 黃維芝 把寄名符遞到病人眼前,病人拚了最後的力氣,把它用力抓在手裡,抛出了最後的兩顆渾濁的淚珠之後,眼神就慢慢暗淡了。”
寄名符是中國傳統民間信仰與道教文化中一種特殊的護身符箓,主要用于為孩童(尤其是體弱多病或被認為命格特殊的幼兒)祈求平安健康、驅邪避災、順利成長。其核心含義與用法如下:
定義與核心目的: “寄名”指将孩子的名字寄托于神靈、仙真或佛菩薩之下,象征性地讓孩子成為神明的弟子或義子,以獲得神明的庇佑。“符”則是道教法術中溝通神靈、召神遣将、驅邪鎮煞的憑證和載體。因此,“寄名符”特指在“寄名”儀式中,由道士或僧侶(有時也由民間術士)繪制、開光并授予孩童佩戴的符箓。其主要目的是借助符箓的法力,為寄名的孩童提供持續的保護,抵擋邪祟侵擾,化解命中可能存在的災厄(如“關煞”),保佑其無病無災、順利長大成人。
曆史淵源與文化背景: 寄名習俗源于中國古代對兒童夭折的恐懼和對神靈庇佑的祈求,結合了道教符箓信仰和宗法社會的認幹親習俗。在明清小說(如《金瓶梅》《紅樓夢》)和民俗志中均有詳細記載。人們相信,通過寄名儀式和佩戴寄名符,可以将孩子“托付”給法力強大的神明(常見的有太上老君、觀音菩薩、城隍、關帝等),借助神威化解孩子自身命理的不足或抵禦外界邪氣的侵害。
形制與特征:
使用方式:
象征意義: 寄名符超越了單純的迷信物品,它承載着父母對子女深沉的愛護與期盼,是傳統社會兒童養育文化的重要組成部分。它象征着:
參考資料(權威典籍與學術研究):
寄名符是中國古代民間的一種迷信習俗産物,主要用于祈求孩童平安或死後冥界庇佑。以下是綜合多來源的詳細解釋:
寄名符是舊時家長因擔心孩子夭折,通過宗教儀式将子女名義上寄托給道觀、寺廟或特定人家,由道士、僧人頒發的符箓憑證。其名稱中的“寄”指代寄托,“符”則象征具有神秘力量的符號。
孩童護佑
當孩童被認為“八字過硬”(可能刑克父母)或體弱多病時,家長會通過寄名符将其名義上過繼給神佛、僧道或生肖相合的家庭,以求借助宗教力量助其平安成長。
冥界庇佑
部分迷信者也會在生前通過寄名符将自己托名為神佛的仆役或門徒,以期死後在陰間獲得庇護。
個别資料(如)将其解釋為“寄托名譽的象征”,但此說法未見于權威典籍,可能為現代引申或誤讀,建議以傳統宗教含義為主。
提示:該習俗現已逐漸消失,僅作為民俗文化研究内容存在。
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