道教稱安坐而死。 明 陶宗儀 《辍耕錄·夫婦入道》：“坐抱一膝而逝，方外者流謂之騎鶴化。” 清 東軒主人 《述異記·鶴化寄藥》：“ 九峰山人 頗有所得，晚年無疾，騎鶴化去。”
"騎鶴化"是漢語中一個較為罕見的典故詞彙，其核心含義包含兩層文化意象：
一、道家升仙意象 該詞源自道教文化中"騎鶴升天"的傳說，指修道者通過修行達到羽化登仙的境界。東晉葛洪《神仙傳》記載，仙人王子喬曾乘白鶴駐于缑氏山巅，後飄然飛升。這種意象被唐代詩人李白引用為"客有鶴上仙，飛飛淩太清"，成為道家追求超脫的象征符號。
二、世俗財富隱喻 宋代《太平廣記》衍生出"腰纏十萬貫，騎鶴下揚州"的典故，将"騎鶴"與財富積累、世俗享樂相結合，形成"富貴神仙"的雙重理想追求。這種世俗化演變在明清小說中尤為明顯，如《醒世恒言》常用此典喻指暴富之人的奢靡生活。
權威文獻依據：
“騎鶴化”是一個源自道教文化的詞語，主要用于描述修道者安詳離世的狀态。以下是詳細解釋：
基本釋義
指道教中修道者安坐而逝的死亡方式，強調無疾而終、自然解脫的狀态。例如清代文獻記載的“晚年無疾，騎鶴化去”即為此意。
出處與文獻記載
該詞最早見于明代陶宗儀《辍耕錄·夫婦入道》，描述道士丁某“坐抱一膝而逝”，被稱作“騎鶴化”。清代《述異記·鶴化寄藥》中也有類似用法。
文化象征意義
鶴在道教文化中象征長壽與仙風道骨，“騎鶴”暗含羽化登仙的意象，體現了道教對生死超然的态度。
用法特點
屬于特定語境下的書面用語，多用于描述修道者或隱士的離世，現代漢語中較少使用。
相關成語擴展
與“腰金騎鶴”“騎鶴揚州”等成語關聯，均借鶴表達超脫世俗的追求。
若需進一步了解古代道教生死觀或具體文獻案例，可參考《辍耕錄》《述異記》等原始典籍。
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