
(1).旧时迷信,恐小儿夭折,常寄名于道观为徒,道士所授之符箓,称寄名符。《红楼梦》第七四回:“那 王善保 家的带了众人,到了丫鬟房中,也一一开箱倒笼抄拣了一番,因从 紫鹃 房中搜出两副 宝玉 往常换下来的寄名符儿。”参见“ 寄名 ”。
(2).迷信者为死后在冥中得到保佑而寄名于神佛作仆役或门徒的凭证。 李栋 王云高 《彩云归》二:“当 黄维芝 把寄名符递到病人眼前,病人拚了最后的力气,把它用力抓在手里,抛出了最后的两颗浑浊的泪珠之后,眼神就慢慢暗淡了。”
寄名符是中国传统民间信仰与道教文化中一种特殊的护身符箓,主要用于为孩童(尤其是体弱多病或被认为命格特殊的幼儿)祈求平安健康、驱邪避灾、顺利成长。其核心含义与用法如下:
定义与核心目的: “寄名”指将孩子的名字寄托于神灵、仙真或佛菩萨之下,象征性地让孩子成为神明的弟子或义子,以获得神明的庇佑。“符”则是道教法术中沟通神灵、召神遣将、驱邪镇煞的凭证和载体。因此,“寄名符”特指在“寄名”仪式中,由道士或僧侣(有时也由民间术士)绘制、开光并授予孩童佩戴的符箓。其主要目的是借助符箓的法力,为寄名的孩童提供持续的保护,抵挡邪祟侵扰,化解命中可能存在的灾厄(如“关煞”),保佑其无病无灾、顺利长大成人。
历史渊源与文化背景: 寄名习俗源于中国古代对儿童夭折的恐惧和对神灵庇佑的祈求,结合了道教符箓信仰和宗法社会的认干亲习俗。在明清小说(如《金瓶梅》《红楼梦》)和民俗志中均有详细记载。人们相信,通过寄名仪式和佩戴寄名符,可以将孩子“托付”给法力强大的神明(常见的有太上老君、观音菩萨、城隍、关帝等),借助神威化解孩子自身命理的不足或抵御外界邪气的侵害。
形制与特征:
使用方式:
象征意义: 寄名符超越了单纯的迷信物品,它承载着父母对子女深沉的爱护与期盼,是传统社会儿童养育文化的重要组成部分。它象征着:
参考资料(权威典籍与学术研究):
寄名符是中国古代民间的一种迷信习俗产物,主要用于祈求孩童平安或死后冥界庇佑。以下是综合多来源的详细解释:
寄名符是旧时家长因担心孩子夭折,通过宗教仪式将子女名义上寄托给道观、寺庙或特定人家,由道士、僧人颁发的符箓凭证。其名称中的“寄”指代寄托,“符”则象征具有神秘力量的符号。
孩童护佑
当孩童被认为“八字过硬”(可能刑克父母)或体弱多病时,家长会通过寄名符将其名义上过继给神佛、僧道或生肖相合的家庭,以求借助宗教力量助其平安成长。
冥界庇佑
部分迷信者也会在生前通过寄名符将自己托名为神佛的仆役或门徒,以期死后在阴间获得庇护。
个别资料(如)将其解释为“寄托名誉的象征”,但此说法未见于权威典籍,可能为现代引申或误读,建议以传统宗教含义为主。
提示:该习俗现已逐渐消失,仅作为民俗文化研究内容存在。
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