五行之間相生相克。相生，謂一物對另一物起促進作用；相克，謂一物對另一物起抑制作用。五行生克說形成于 戰國 ，具有樸素唯物論和自發的辨證法因素。對 中國 古代天文、曆數、醫學等的發展起了一定作用。 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“‘華光’小説，則皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪現狀》第三一回：“以五行生尅推算，那批出來的詞句，都是隨他意寫出來的。”參見“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
五行生克是中國古代哲學與中醫學核心理論之一，源于《尚書·洪範》中對自然規律的總結，指“木、火、土、金、水”五種元素間的動态關系。其概念包含兩層核心機制：
相生規律
五行按照固定順序滋生助長：木生火（如鑽木取火）、火生土（如灰燼成土）、土生金（礦物蘊于土）、金生水（金屬冷凝露水）、水生木（灌溉滋養草木）。《黃帝内經·素問》将這種循環稱為“母子關系”，強調自然界的持續性發展規律。
相克規律
五行相互制約以維持平衡：木克土（根系破土）、土克水（堤壩防洪）、水克火（以水滅火）、火克金（熔煉金屬）、金克木（斧鋸伐木）。漢代董仲舒在《春秋繁露》中指出，相克是“制而用之”的調控法則，防止單一元素過度強盛。
在實踐應用中，中醫通過五行生克診斷髒腑疾病（如肝木亢盛則克脾土），風水學用于環境布局，曆代軍事家亦借其原理制定攻防策略。該理論體現了中國古代“動态平衡”的宇宙觀，至今仍影響東亞傳統文化與民俗。
（參考來源：國家哲學社會科學文獻中心《尚書》研究專題；中國中醫藥出版社《黃帝内經通釋》）
五行生克是中國古代哲學中描述金、木、水、火、土五種元素之間動态關系的核心理論，包含相生與相克兩種基本互動模式。以下是詳細解釋：
五行指金、木、水、火、土五種自然元素，分别對應不同屬性和象征（如木代表生長、火象征熱情等）。生克即相生與相克，是五行維持平衡的關鍵機制：
五行相生形成循環鍊條，具體為：
五行相克形成制約鍊條，具體為：
五行生克是動态平衡系統，既非單向促進也非絕對壓制，需結合具體情境分析能量強弱與互動效果。
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