查問而不征稅。幾，通“ 譏 ”。《國語·齊語》：“通 齊國 之魚鹽于 東萊 ，使關市幾而不征，以為諸侯利，諸侯稱廣焉。” 韋昭 注：“幾、幾異服、識異言也。征，稅也。”《荀子·王制》：“關市幾而不征，山林澤梁以時禁發而不稅。” 楊倞 注：“幾，呵察也。但呵察姦人而不征稅也。”
“幾而不征”是古代漢語中的一個特定表述，源自先秦典籍，其核心含義是指對過往關卡的貨物隻進行稽查登記而不征收關稅的政策。該政策體現了古代社會治理中的人本思想與特殊經濟調控手段，具體解析如下：
“幾”（jī）
本義為稽查、盤驗。《周禮·地官·司關》鄭玄注：“幾，猶察也。”指官吏對通關貨物進行查驗、登記，以防止違禁品流通，而非征稅行為。
來源：《周禮注疏》（中華書局點校本）。
“征”（zhēng）
指征收賦稅或關稅。《孟子·滕文公下》有“關，譏而不征”，朱熹集注：“征，稅也。”即對商品課稅。
來源：《孟子集注》（朱熹撰，中華書局版）。
“不征”
即免除關稅，強調政策中的免稅特性。
“幾而不征”指官府在關卡處僅對貨物進行稽查登記，而不征收通行稅。這一政策多見于先秦時期，旨在：
典型例證：
《周禮·地官·司關》載：“國兇劄，則無關門之征，猶幾。”指災荒年份免除關稅，但仍需稽查貨物。
來源：《周禮正義》（孫诒讓著，中華書局）。
儒家理想中的仁政
孔子提出“關譏而不征”（《禮記·王制》），主張關卡僅稽查奸邪而不征稅，體現“薄賦斂”思想。
來源：《禮記正義》（孔穎達疏，上海古籍出版社）。
諸侯國政策實踐
春秋時齊國管仲推行“通齊國之魚鹽于東萊，使關市幾而不征”（《國語·齊語》），通過免稅吸引貿易，增強國力。
來源：《國語集解》（徐元诰撰，中華書局）。
該詞雖屬古語，但其核心理念可類比現代海關的綠色通道制度，即對特定物資（如人道援助、科研設備）簡化流程、減免稅費，以體現政策靈活性。
學術參考：
彭林《〈周禮〉主體思想與成書年代研究》（中國社會科學出版社）指出，“幾而不征”是古代市場管理“重監管輕稅負”的典型模式。
“幾而不征”作為先秦經濟政策術語，強調以稽查替代征稅，反映了古代政權對商業流通的規範與扶持雙重意圖。其思想根源可追溯至儒家仁政理念，并在曆史實踐中成為促進區域經濟恢複的重要手段。
“幾而不征”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同典籍中均有體現，以下是詳細解釋：
《國語·齊語》
記載齊桓公為促進貿易，将魚鹽運至東萊，并推行“關市幾而不征”政策，吸引諸侯國商人，韋昭注：“幾，稽查異服異言者；征，稅也”（）。
《荀子·王制》
提到“關市幾而不征，山林澤梁以時禁發而不稅”，楊倞注解為“僅稽查奸邪而不征稅”，強調維護秩序而非斂財（）。
總結來看，“幾而不征”體現了古代中國以流通促經濟的治理智慧，核心在于平衡監管與賦稅的關系。
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