查问而不征税。几，通“ 讥 ”。《国语·齐语》：“通 齐国 之鱼盐于 东莱 ，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉。” 韦昭 注：“几、几异服、识异言也。征，税也。”《荀子·王制》：“关市几而不征，山林泽梁以时禁发而不税。” 杨倞 注：“几，呵察也。但呵察姦人而不征税也。”
“几而不征”是古代汉语中的一个特定表述，源自先秦典籍，其核心含义是指对过往关卡的货物只进行稽查登记而不征收关税的政策。该政策体现了古代社会治理中的人本思想与特殊经济调控手段，具体解析如下：
“几”（jī）
本义为稽查、盘验。《周礼·地官·司关》郑玄注：“几，犹察也。”指官吏对通关货物进行查验、登记，以防止违禁品流通，而非征税行为。
来源：《周礼注疏》（中华书局点校本）。
“征”（zhēng）
指征收赋税或关税。《孟子·滕文公下》有“关，讥而不征”，朱熹集注：“征，税也。”即对商品课税。
来源：《孟子集注》（朱熹撰，中华书局版）。
“不征”
即免除关税，强调政策中的免税特性。
“几而不征”指官府在关卡处仅对货物进行稽查登记，而不征收通行税。这一政策多见于先秦时期，旨在：
典型例证：
《周礼·地官·司关》载：“国凶札，则无关门之征，犹几。”指灾荒年份免除关税，但仍需稽查货物。
来源：《周礼正义》（孙诒让著，中华书局）。
儒家理想中的仁政
孔子提出“关讥而不征”（《礼记·王制》），主张关卡仅稽查奸邪而不征税，体现“薄赋敛”思想。
来源：《礼记正义》（孔颖达疏，上海古籍出版社）。
诸侯国政策实践
春秋时齐国管仲推行“通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不征”（《国语·齐语》），通过免税吸引贸易，增强国力。
来源：《国语集解》（徐元诰撰，中华书局）。
该词虽属古语，但其核心理念可类比现代海关的绿色通道制度，即对特定物资（如人道援助、科研设备）简化流程、减免税费，以体现政策灵活性。
学术参考：
彭林《〈周礼〉主体思想与成书年代研究》（中国社会科学出版社）指出，“几而不征”是古代市场管理“重监管轻税负”的典型模式。
“几而不征”作为先秦经济政策术语，强调以稽查替代征税，反映了古代政权对商业流通的规范与扶持双重意图。其思想根源可追溯至儒家仁政理念，并在历史实践中成为促进区域经济恢复的重要手段。
“几而不征”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同典籍中均有体现，以下是详细解释：
《国语·齐语》
记载齐桓公为促进贸易，将鱼盐运至东莱，并推行“关市几而不征”政策，吸引诸侯国商人，韦昭注：“几，稽查异服异言者；征，税也”（）。
《荀子·王制》
提到“关市几而不征，山林泽梁以时禁发而不税”，杨倞注解为“仅稽查奸邪而不征税”，强调维护秩序而非敛财（）。
总结来看，“几而不征”体现了古代中国以流通促经济的治理智慧，核心在于平衡监管与赋税的关系。
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