古代民歌的一種體裁。 清 翟灏 《通俗編·識馀》：“ 六朝 樂府《子夜》、《讀曲》等歌，語多雙關借意， 唐 人謂之風人體，以本風俗之言也。”亦省稱“ 風人 ”。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“論雜體則有風人。” 郭紹虞 校釋：“‘風人’雲者，謂其體從民歌中來。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷八：“其詞微而顯，得風人之體。”
"風人體"是中國古代詩歌，特别是樂府民歌中的一種特殊修辭手法或語言風格，主要流行于六朝時期的吳地民歌（如《子夜歌》《讀曲歌》）。其核心特點是利用漢語的諧音雙關來表達情感，字面意思與實際所指往往不同，需通過諧音聯想才能理解其深層、隱晦的情感内涵。
以下是其詳細解釋：
定義與性質：
核心特征 - 諧音雙關：
典型例子分析：
“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。”
- 字面義：女子回憶與情郎相識時兩情相悅，就像整理絲線放入殘破的織機，卻沒想到織不成布匹。
- 風人體解讀：這裡的“絲”諧音“思”（思念），“匹”諧音“匹”（匹配、配偶）。深層含義是：懷着相思之情（理“思”），投入這場感情（入殘機），哪裡想到最終不能成為配偶（不成“匹”）。表達了戀情失敗的哀怨。此例見于郭茂倩編《樂府詩集·清商曲辭·吳聲歌曲》。
“奈何許！石阙生口中，銜碑不得語。”
- 字面義：怎麼辦啊！石頭門阙長在嘴裡，含着石碑說不出話。
- 風人體解讀：“石阙”在古代常指墓前石碑，此處諧音“實悭”（實在吝啬/實在為難）。“碑”諧音“悲”。深層含義是：實在為難啊（奈何許！實悭！），内心充滿悲傷（銜“悲”），卻無法說出口（不得語）。表達了有苦難言的痛苦。此例亦載于《樂府詩集》。
曆史記載與學術認可：
“風人體”是六朝樂府民歌（尤其是吳聲歌曲）中标志性的修辭手法和語言風格，其精髓在于利用漢語同音字詞構成精巧的雙關語。它通過字面意義（物象）與諧音意義（情思）的巧妙關聯，含蓄而生動地傳達男女戀情中的愛慕、歡愉、思念、哀怨、離别等複雜情感，體現了民間詩歌的智慧與藝術魅力。其定義和特征在《樂府詩集》等古代文獻中有明确記載，并為《漢語大詞典》等現代權威辭書所采納和诠釋。
“風人體”是中國古代文學中的一種特殊詩歌體裁，其核心特點與民歌傳統密切相關。以下是綜合多來源的詳細解釋：
風人體是古代民歌的一種體裁，本質為諧音雙關詩，又稱“風人詩”“吳歌格”或“子夜體”。名稱中的“風人”源自南朝文學理論家鐘嵘的《詩品》，原指學習南朝民歌的樂府詩人，後演變為民歌體裁代稱。
宋代嚴羽《滄浪詩話·詩體》将其列為雜體詩之一，羅大經《鶴林玉露》贊其“詞微而顯，得風人之體”，說明其藝術價值得到文人認可。
注意：部分資料（如）誤将“風人體”解釋為形容行為輕佻的成語，此為概念混淆。權威典籍均指向其民歌體裁屬性，建議以漢典、搜狗百科等來源為準。
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