語本《史記。季布栾布列傳》：“此 伍子胥 所以鞭 荊平王 之墓也。”鞭墓，謂以鞭擊墓。意在鞭撻死者，報仇雪恨。《後漢書·蘇不韋傳》：“﹝ 伍子胥 ﹞而但鞭墓戮屍，以舒其憤，竟無手刃後主之報。”《魏書·劉昶蕭寶夤等傳論》：“ 劉昶 猜疑懼禍， 蕭夤 亡破之餘，并潛骸竄影，委命上國。俱稱曉了，鹹當任遇，雖有枕戈之志，終無鞭墓之誠。” 清 顧炎武 《子胥鞭平王之屍辨》：“蓋止于鞭墓，而傳者甚之以為鞭屍。”參見“ 鞭屍 ”。
鞭墓是漢語中的一個曆史典故性詞彙，字面意為“鞭打墳墓”，其文化内涵與曆史事件緊密相關。以下從語義、典故及文化引申三方面詳解：
鞭墓指用鞭子抽打仇人的墳墓，象征對已故仇敵的極端憤恨與複仇行為。該行為源于春秋時期伍子胥為父兄複仇的故事，屬極端情感宣洩方式，後成為漢語中表達深仇大恨的典故詞。
此典出自《史記·伍子胥列傳》：
“及吳兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百。”
楚平王聽信讒言殺害伍子胥父兄，後伍子胥助吳國攻破楚國都城，掘墓鞭屍以洩憤。此事件成為“鞭墓”一詞的史實來源，凸顯古代“血親複仇”倫理觀。
在文學作品中（如《東周列國志》），鞭墓代表對仇恨的極緻宣洩，常見于描述深仇大恨的語境。
儒家文化中，此舉被視為“過激複仇”，《禮記·曲禮》強調“父之仇弗與共戴天”，但鞭屍行為仍因違背“死者為大”倫理而受非議。
衍生出“掘墓鞭屍”“鞭屍雪恥”等成語，均強調複仇的極端性。
現代漢語中，“鞭墓”多用于曆史研究或文學評論，如：
“伍子胥鞭墓之舉，折射春秋時期宗法制度下的複仇文化。”
需注意其含強烈負面情感色彩，日常交流已罕用。
編者按：本文釋義綜合《漢語大詞典》（上海辭書出版社）及《史記》原始記載，典故部分核校中華書局點校本《史記》卷六十六。因“鞭墓”屬曆史專有行為，現代權威辭書釋義均溯至《史記》原文，未延伸至現代語義。
“鞭墓”是一個源自曆史典故的成語，其含義和背景可通過以下方面綜合解釋：
“鞭墓”指用鞭子擊打仇人的墳墓以洩憤，表達對死者的極端仇恨或報複心理。該詞最早與春秋時期伍子胥為父兄複仇的故事相關。
伍子胥複仇
據《史記·季布栾布列傳》記載，伍子胥因楚平王冤殺其父兄，投奔吳國後率軍攻楚，曾“鞭荊平王之墓”以洩憤。
《後漢書》進一步描述其行為“鞭墓戮屍，以舒其憤”，但未親手殺死楚昭王（後主）。
與“鞭屍”的辨析
清代顧炎武在《子胥鞭平王之屍辨》中指出，伍子胥實際行為是“鞭墓”，而“鞭屍”可能是後人誇張的傳說。
該詞在《史記》《後漢書》《魏書》等史書中均有記載，多用于描述極端複仇行為或借古喻今的批判場景。
“鞭墓”核心指代對仇敵墳墓的象征性鞭打，源于伍子胥複仇典故，兼具洩憤與警示雙重含義。需注意其與“鞭屍”在曆史記載中的區别，後者可能為後人演繹。
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