语本《史记。季布栾布列传》：“此 伍子胥 所以鞭 荆平王 之墓也。”鞭墓，谓以鞭击墓。意在鞭挞死者，报仇雪恨。《后汉书·苏不韦传》：“﹝ 伍子胥 ﹞而但鞭墓戮尸，以舒其愤，竟无手刃后主之报。”《魏书·刘昶萧宝夤等传论》：“ 刘昶 猜疑惧祸， 萧夤 亡破之餘，并潜骸窜影，委命上国。俱称晓了，咸当任遇，虽有枕戈之志，终无鞭墓之诚。” 清 顾炎武 《子胥鞭平王之尸辨》：“盖止于鞭墓，而传者甚之以为鞭尸。”参见“ 鞭尸 ”。
鞭墓是汉语中的一个历史典故性词汇，字面意为“鞭打坟墓”，其文化内涵与历史事件紧密相关。以下从语义、典故及文化引申三方面详解：
鞭墓指用鞭子抽打仇人的坟墓，象征对已故仇敌的极端愤恨与复仇行为。该行为源于春秋时期伍子胥为父兄复仇的故事，属极端情感宣泄方式，后成为汉语中表达深仇大恨的典故词。
此典出自《史记·伍子胥列传》：
“及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百。”
楚平王听信谗言杀害伍子胥父兄，后伍子胥助吴国攻破楚国都城，掘墓鞭尸以泄愤。此事件成为“鞭墓”一词的史实来源，凸显古代“血亲复仇”伦理观。
在文学作品中（如《东周列国志》），鞭墓代表对仇恨的极致宣泄，常见于描述深仇大恨的语境。
儒家文化中，此举被视为“过激复仇”，《礼记·曲礼》强调“父之仇弗与共戴天”，但鞭尸行为仍因违背“死者为大”伦理而受非议。
衍生出“掘墓鞭尸”“鞭尸雪耻”等成语，均强调复仇的极端性。
现代汉语中，“鞭墓”多用于历史研究或文学评论，如：
“伍子胥鞭墓之举，折射春秋时期宗法制度下的复仇文化。”
需注意其含强烈负面情感色彩，日常交流已罕用。
编者按：本文释义综合《汉语大词典》（上海辞书出版社）及《史记》原始记载，典故部分核校中华书局点校本《史记》卷六十六。因“鞭墓”属历史专有行为，现代权威辞书释义均溯至《史记》原文，未延伸至现代语义。
“鞭墓”是一个源自历史典故的成语，其含义和背景可通过以下方面综合解释：
“鞭墓”指用鞭子击打仇人的坟墓以泄愤，表达对死者的极端仇恨或报复心理。该词最早与春秋时期伍子胥为父兄复仇的故事相关。
伍子胥复仇
据《史记·季布栾布列传》记载，伍子胥因楚平王冤杀其父兄，投奔吴国后率军攻楚，曾“鞭荆平王之墓”以泄愤。
《后汉书》进一步描述其行为“鞭墓戮尸，以舒其愤”，但未亲手杀死楚昭王（后主）。
与“鞭尸”的辨析
清代顾炎武在《子胥鞭平王之尸辨》中指出，伍子胥实际行为是“鞭墓”，而“鞭尸”可能是后人夸张的传说。
该词在《史记》《后汉书》《魏书》等史书中均有记载，多用于描述极端复仇行为或借古喻今的批判场景。
“鞭墓”核心指代对仇敌坟墓的象征性鞭打，源于伍子胥复仇典故，兼具泄愤与警示双重含义。需注意其与“鞭尸”在历史记载中的区别，后者可能为后人演绎。
编导碧落侍郎笔受笔疏才谋长名榜驰想炊事戴高帽大节不夺斗水敦质二胜环方岳放仗发捻俸赀梗介工商过零丁洋寒粥检驳箭干继姑积久揪枰九洲四海考考老瓦莲根媚附磨拳擦掌拿顶清都紫微清靓寝丘之志确有溶瀛绍熙申呈生法生孽深宏师心自用衰旺送声踏故习常贴铺头厅相颓纲托付吐突免袒祥禾乡来相争淆讹洗发隙难忻抃