謂出居郊外。《左傳·僖公三十三年》：“ 秦伯 素服郊次，鄉師而哭。” 北周 庾信 《周大将軍襄城公鄭偉墓志銘》：“﹝夫人 李氏 ﹞卿相之門，賢才之室，霜露先侵，策封郊次。”《明史·史可法傳》：“王宜素服郊次，發師北征，示天下以必報讐之義。”
郊次是漢語中由"郊"和"次"組成的複合詞，其核心含義指城邑外圍的臨時駐留場所。該詞最早見于先秦文獻，《左傳·僖公二十四年》記載"晉侯逆夫人嬴氏以歸，秦伯送衛于晉三千人，實紀綱之仆。晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴好而歸之。乃饋之饩，使皇武子辭焉，曰：'吾子淹久于敝邑，唯是脯資饩牽竭矣。為吾子之将行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？'鄭人怒，請擊之。子産曰：'諸卿欲戰，孤将與焉。若不戰而還，何施之為？'退三十裡而許之盟。還，及郊，次，乃盟"，其中"郊次"即指鄭國軍隊在城郊駐紮的臨時營地。
從構詞法分析，"郊"在《說文解字》中釋為"距國百裡為郊"，特指古代城郭之外的區域；"次"在《爾雅·釋诂》中訓為"舍也"，表示臨時駐紮的處所。二者結合形成的"郊次"，既保留地理方位的空間概念，又蘊含時間維度的臨時屬性，常用來描述軍隊駐紮、使節暫居或祭祀準備等場景。
該詞在古典文獻中呈現三層含義：其一指具體的地理位置，如《資治通鑒》載"唐軍郊次以待"；其二表政治儀式空間，如《宋史·禮志》記載祭天前需"先宿郊次"；其三含戰略防禦意義，明代茅元儀《武備志》強調"立營郊次，可制先機"。現代《漢語大詞典》将其定義為"謂出行時止宿于郊外"，這一定義既承古義又適應現代語境。
在語義演變過程中，"郊次"逐漸從軍事術語擴展到文學意象，如宋代陸遊《劍南詩稿》中"駐馬郊次心悠然"的描寫，賦予其閑適栖居的美學意蘊。該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要見于曆史文獻研究和古典文學賞析領域。
“郊次”是一個文言詞彙，其含義和用法如下：
該詞無歧義，但需結合具體文本分析其背後的政治、禮儀背景。若需進一步探讨古籍例句的深層含義，可參考《左傳》《明史》等原典。
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