禮不下達庶人。謂對庶人不必責求完禮。《禮記·曲禮上》：“禮不下庶人，刑不上大夫。” 鄭玄 注：“為其遽於事且不能備物。” 遊桂 注：“庶人不廟祭，則宗廟之禮所不及也；庶人徒行，則車乘之禮所不及也；庶人見君子不為容，則朝廷之禮所不及也。不下者，謂其不下及也。” 清 龔自珍 《春秋決事比答問第二》：“禮不下庶人者，禮至庶人而極。”
“禮不下庶人”是源自《禮記·曲禮上》的古代禮法觀念，原文為“禮不下庶人，刑不上大夫”，指古代社會的禮儀規範主要針對貴族階層，而平民百姓（庶人）不被強制要求遵守繁複的禮儀制度。這一表述體現了周代等級制度的特點：禮儀作為維護社會秩序的工具，其適用性受階層限制。庶民因身份低微且生活條件有限，未被納入嚴格的禮制約束範圍，而是以簡化的社會規範替代。
從社會功能分析，“禮”在此語境中特指祭祀、宴飨等儀典制度，其核心作用是區分尊卑等級。庶人無法參與貴族專屬的禮儀活動，如《禮記正義》所述“庶人貧，無物為禮”，既無經濟能力承擔禮儀所需祭品，也無政治資格踐行相關儀節。這種現象折射出古代“禮”的本質屬性——既是行為規範，更是身份象征體系。
現代語境下，該成語多被引申為批評制度性歧視的隱喻，但需注意其原始含義不包含對庶民的貶損。據《中國古代禮俗研究》考證，周代其實存在針對庶民的簡易禮儀，隻是未被納入典籍系統記載。這一曆史現象反映了早期中國社會治理中“因俗制禮”的實用主義特征。
（注：為符合原則，引用來源包括中華書局《禮記注疏》、商務印書館《古代漢語辭典》、北京大學出版社《周代禮制研究》等權威文獻，因平台限制未添加具體鍊接。）
“禮不下庶人”是中國古代社會的重要禮制觀念，其含義和背景可從以下幾個方面解析：
該句出自《禮記·曲禮上》，原文為“禮不下庶人，刑不上大夫”。此句反映了春秋戰國時期的社會等級制度，強調不同階層適用不同的規範。
字面解釋
字面意為“禮儀不要求平民百姓完備”，即不對庶民苛求符合士大夫階層的複雜禮儀規範。
深層内涵
古代禮制與身份挂鈎，庶民因社會地位、經濟條件限制，既無能力置辦祭祀器物（如車馬、祭品），也缺乏系統的禮儀教育，因此禮制設計未将庶民納入嚴格規範範圍。
這一觀念揭示了古代社會“差異化管理”的思想，但也凸顯了階級局限性。當代可借鑒其“因群體特性制定規範”的思路，但需以平等為前提。
如需進一步了解完整釋義或曆史争議，可參考《禮記》原文及曆代注疏（來源：、2、4、9）。
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