祭獻；祭祀。《漢書·戾太子劉據傳》：“ 悼園 宜稱尊號曰皇考，立廟，因園為寝，以時薦享焉。” 唐 韓愈 《省試學生代齋郎議》：“故曰：議罷齋郎，而以學生薦享，亦不得其理矣。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·赦孤》：“又祭厲鬼者……於城南隙地奏樂薦享，中設神位，傍列孤魂棚座祭賽，焚其楮帛，名曰濟孤魂會。”
“薦享”是漢語中一個具有特定文化含義的複合詞，主要用于古代祭祀語境。從構詞法分析，“薦”本義為進獻、陳設祭品，《說文解字》釋作“獸之所食草”，後引申為進獻祭品的行為；“享”則指神靈享用祭品，《爾雅·釋诂》注“享，獻也”，強調祭祀活動中人與神的互動關系。
在具體使用中，“薦享”指代整套祭祀禮儀流程，包含三個核心環節：
該詞在曆史文獻中呈現兩個演變特征：其應用場景從周代宗廟祭祀擴展至民間祖先崇拜；語義重心由物質供奉轉向精神寄托，如蘇轼《祭歐陽文忠公文》中“薦享之儀，哀榮兼備”即體現情感維度（來源：上海古籍出版社《蘇轼全集校注》）。
現代漢語中，“薦享”作為活化石詞彙，主要出現在學術論著及傳統文化研究領域。其語言價值在于完整保留了古代祭祀文化的語義密碼，為研究華夏禮制提供重要語料支撐（來源：北京大學出版社《漢語詞彙史綱要》）。
“薦享”是一個漢語詞語，讀音為jiàn xiǎng，其核心含義為祭獻、祭祀，多用于描述向祖先或神明進獻祭品的行為。以下是詳細解析：
詞義核心
指通過進獻祭品（如食物、酒水等）表達對祖先、神靈的敬意，常見于古代祭祀儀式中。例如《漢書·戾太子劉據傳》提到“以時薦享焉”，即按時祭祀。
拆分釋義
漢代至唐代
《漢書》記載皇家祭祀活動時使用該詞，唐代韓愈在讨論禮儀制度時也提及“學生薦享”，體現其官方和禮制色彩。
清代民俗
清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》中描述民間“濟孤魂會”時，提到“奏樂薦享”，說明該詞亦用于民間祭祀活動。
若有進一步例句或曆史背景需求，可參考《漢書》《帝京歲時紀勝》等文獻。
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