(1).五音中的宮音。也指宮聲調。《管子·幼官》：“君服黃色，味甘味，聽宮聲，治和氣。”《禮記·月令》“其音宮” 漢 鄭玄 箋：“季夏之氣和則宮聲調。”《宋書·樂志一》：“以宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，弦哥（歌）鐘鼓金石之作備矣。”
(2).指樂曲。 宋 歐陽修 《送楊寘序》：“予嘗有幽憂之疾，退而閒居，不能治也。既而學琴於友人 孫道滋 ，受宮聲數引，久而樂之，不知疾之在體也。”
宮聲是漢語傳統音樂理論中的重要概念，具有多重文化内涵。根據《漢語大詞典》（商務印書館，1993年版）釋義，宮聲特指五聲音階中的基礎音級，即“宮、商、角、徵、羽”五音之首，其音高相當于現代音階的do音。古代典籍《禮記·樂記》記載：“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物”，宮聲作為五音之始，象征中央方位，對應五行中的“土”屬性。
在樂律學體系中，宮聲作為調式核心，決定了樂曲的調性基礎。《管子·地員》篇最早系統記載了五聲與三分損益法的關系，其中宮聲被視作“聲之主”。宋代《新唐書·禮樂志》更具體說明：“黃鐘之宮，聲調最正”，表明宮聲具有規範音高标準的功能。故宮博物院館藏曾侯乙編鐘的測音研究（載于《文物》1981年7期）證實，戰國時期已形成以宮聲為基準的十二律呂體系。
該術語在文學創作中常被用作帝王權威的隱喻，如白居易《琵琶行》中“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的描寫，即通過宮聲營造莊重氛圍。清代《律呂正義後編》進一步闡釋：“宮聲屬土，其音沉厚”，這種聲學特征被運用于祭祀雅樂與宮廷宴樂之中，形成獨特的禮樂文化符號。
“宮聲”是一個古代音樂術語，其含義可從以下方面詳細解析：
基本定義
宮聲是五音（宮、商、角、徵、羽）中的首音，也是古代音階的核心音調。在傳統音樂理論中，宮聲被視為“音之君”，象征穩定與和諧。
曆史文獻中的記載
音樂治療與文化關聯
宋代歐陽修在《送楊寘序》中記載，他通過彈奏宮聲樂曲緩解了“幽憂之疾”，說明宮聲在傳統醫學中被認為具有療愈作用。此外，五聲常與五行（土、金、木、火、水）、方位（中央）等結合，宮聲對應“土”和“中央”，象征包容與中正。
擴展含義
廣義上，“宮聲”可代指完整的樂曲或音樂體系。例如《宋書·樂志》強調宮聲與其他音調配合，形成禮樂制度的基礎。
如需進一步了解具體文獻中的用例或音樂理論，可參考《禮記》《管子》等古籍原文。
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