(1).士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓。《管子·大匡》：“君有過，大夫不諫；士庶人有善而大夫不進，可罰也。”《司馬法·天子之義》：“天子之義必純取灋天地，而觀於先聖；士庶之義必奉於父母，而正於君長。故雖有明君，士不先教不可用也。”《宋書·王弘傳》：“諸議雲士庶緬絶，不相參知，則士人犯法，庶民得不知。若庶民不許不知，何許士人不知？” 唐 元稹 《陽城驿》詩：“我實 唐 士庶，食 唐 之田疇；我聞天子憶，安敢專自由。” 清 方苞 《讀＜經解＞》：“學者循誦《易》、《詩》、《書》、《春秋》之文，而虛言其義，有得有失，一如記所稱。而《禮》則湮沉殘缺，每至郊廟大議，衆皆冥昧而莫知其原。閭閻士庶，喪祭賓婚，蕩然一無所守，而競於淫侈。”
(2).士族和庶族。《宋書·恩倖傳論》：“ 周 漢 之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級； 魏 晉 以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。” 南朝 梁 沉約 《奏彈王源》：“風聞 東海 王源 ，嫁女與 富陽 滿氏 ……竊尋 璋之 （ 滿璋之 ）姓族，士庶莫辨。”《南史·王球傳》：“時中書舍人 徐爰 有寵於上，上嘗命 球 及 殷景仁 與之相知。 球 辭曰：‘士庶區别，國之章也。臣不敢奉詔。’上改容謝焉。”
士庶是漢語曆史詞彙中的複合詞，其含義可從構詞法與曆史語義角度分析。該詞由“士”與“庶”兩個語素構成：“士”在先秦時期指掌握禮樂知識的貴族階層，《說文解字》釋為“事也”，即從事文化事務者；而“庶”原意為“衆多”，《爾雅》訓為“衆也”，後特指非貴族的平民群體。
在具體使用中，“士庶”存在兩層含義：
據《漢語大詞典》解釋，該詞在唐代文獻中常與“貴賤”“良賤”等詞對舉，反映門閥制度下的社會結構。宋代《夢溪筆談》則記錄科舉制度普及後“士庶之界限漸泯”，顯示詞義隨社會變遷産生流變。從語用學角度考察，古代官方文書中“士庶”多用于戶籍分類，如《唐六典》将民戶分為“士、農、工、商”四類。
現代漢語研究領域，《王力古漢語字典》指出該詞在明清小說中仍作為雅語使用，但實際指代範圍已擴展至知識階層與普通民衆的泛稱。這一語義演變軌迹，印證了漢語詞彙系統與社會結構變遷的密切關聯。
“士庶”是一個漢語複合詞，其含義需結合曆史語境理解，主要包含兩層含義：
泛指社會各階層
由“士”（讀書人、士大夫）和“庶”（平民百姓）組成，合指士人與普通百姓，代指全體人民。例如《管子》中提到的“士庶人有善而大夫不進”，強調士與庶民共同構成社會主體。
特指士族與庶族
魏晉南北朝時期，“士”演變為門閥士族（世家大族），“庶”指寒門庶族，兩者界限森嚴。如《宋書》記載“士庶之科，較然有辨”，南朝王球曾因士庶有别而拒絕與庶族交往。
如需進一步了解具體文獻案例，可參考《管子》《宋書》等古籍原文。
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