猶見道。道家指達到至道的境界。《莊子·大宗師》：“朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今。” 郭象 注：“當所遇而安之，忘先後之所接，斯見獨者也。” 成玄英 疏：“夫至道凝然，妙絶言象，非無非有，不古不今，獨往獨來，絶待絶對。覩斯勝境，謂之見獨。” 陳鼓應 今注：“見道，指洞見獨立無待的道。‘道’為絶對無待，因以‘獨’來稱它。”
“見獨”的漢語詞典釋義與哲學闡釋
“見獨”是一個具有深厚哲學意蘊的古漢語詞彙，主要源于道家思想經典《莊子》。其核心含義指通過精神修養達到洞見絕對、唯一之“道”的境界。以下從語義、出處及哲學内涵三方面詳解：
一、字義與基本解釋
“見”（jiàn）意為觀照、領悟；“獨”指獨一無二、超越對待的絕對本體（即“道”）。合指體認到獨立無待、永恒不變的終極真理。《漢語大詞典》釋為：“見獨，謂洞見獨立無待之道。”此解強調對超越相對性之絕對本體的直覺把握。
二、經典出處與哲學内涵
該詞出自《莊子·大宗師》，描述修道者逐步提升精神境界的七個階段：
“朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今。”
此處“見獨”是“朝徹”（心境澄明）後的更高境界，指突破時空局限與現象紛擾，直觀宇宙本體。晉代郭象注：“忘先後之所接，斯見獨者也。”唐代成玄英疏：“夫至道凝然，妙絕言象，非無非有，不古不今，獨往獨來，絕待絕對。睹斯勝境，謂之見獨。”（來源：中華書局《莊子注疏》）
三、詞典學與思想史釋義
權威參考文獻
（注：古籍原文及注釋依據通行學術版本，現代詞典釋義綜合專業辭書界定）
“見獨”是一個具有哲學深度的詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
一、核心哲學内涵 該詞源自《莊子·大宗師》，指通過「朝徹」（心靈澄明）的修煉後，達到與絕對之「道」合一的境界。道家認為「道」是獨立無待、超越時空的存在，因此「見獨」即洞見這一終極真理，實現「無古今」的永恒視角。
二、經典注釋佐證 郭象注解說「當所遇而安之，忘先後之所接」，強調消解時間與因果的執念；成玄英進一步闡釋「至道凝然，妙絶言象」，說明這種境界超越語言描述。陳鼓應現代注解指出「獨」即道的絕對性特征。
三、現代語境差異 需注意查字典等工具書将其解釋為「獨自見證特殊現象」的成語用法，這與道家原義存在差異。這種引申可能源于字面拆分理解，但主要文獻依據仍集中于哲學範疇。
四、修煉層次定位 在《莊子》體系中，「見獨」是「外天下→外物→外生→朝徹→見獨→無古今→不死不生」修道過程中的關鍵階段，标志着從現象認知到本體認知的質變。
建議在學術語境中優先采用道家哲學釋義，若遇現代引申用法需結合具體語境辨析。可通過《莊子集釋》《道家思想研究》等典籍進一步考證其演變脈絡。
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