“佳兵不祥”是一個源自中國古代典籍的成語，蘊含着深刻的哲學思想和價值判斷。以下從漢語詞典釋義、典籍出處、文化内涵等方面進行詳細解釋：
字面含義
“佳兵”指精良鋒利的兵器，“不祥”意為不吉利、兇險。整體指鋒利的兵器易招緻災禍，引申為崇尚武力或濫用武力會帶來不幸。
深層寓意
強調戰争與暴力的危害性，主張以和平、謙退的态度處世，符合道家“無為”“守柔”的哲學思想。
《老子》第三十一章（通行本）
“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”
—釋義：兵器是不祥之物，為天地萬物所厭惡，明道之人應遠離武力。
來源：王弼注《老子道德經注》（中華書局）
馬王堆帛書《老子》異文考辨
帛書甲本作“夫兵者，不祥之器”，無“佳”字。學者認為“佳”字或為後世衍文，但“兵者不祥”的核心思想一緻。
來源：高明《帛書老子校注》（中華書局）
古代注疏诠釋
“佳兵”解為“利兵”，利器傷人，逆反天道，故為“不祥”。
兵械本為禁暴除亂而設，然濫用則招禍，聖人“不得已而用之”。
來源：樓宇烈《老子道德經注校釋》（中華書局）
道家反戰思想
與“以德服人”“柔弱勝剛強”等理念一脈相承，主張以道義而非武力解決問題。
曆史警示意義
曆代兵災戰禍印證“佳兵不祥”，如《史記》評項羽“恃戰不休”終緻敗亡，呼應老子箴言。
現代價值延伸
警示人類避免軍備競賽與暴力沖突，倡導和平發展，契合當代國際關系準則。
《漢語大詞典》
【佳兵不祥】謂堅甲利兵為不祥之物。
引用：羅竹風主編《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
《辭源》（修訂本）
引《老子》原文，釋義為“兵器是不祥之物，聖人不得已方用之”。
來源：商務印書館《辭源》
“苟能制侵陵，豈在多殺傷？”
以詩證道，反對窮兵黩武。
“佳兵不祥，老子深戒”，借古訓批判明末戰亂。
結語
“佳兵不祥”以簡馭繁，凝練了中國傳統文化對和平的深刻追求。其思想跨越時空，至今仍為處理沖突、構建人類命運共同體提供智慧啟迪。
“佳兵不祥”是一個源自道家思想的成語，其含義和背景可綜合以下要點解析：
該成語出自《道德經》第三十一章，原文為：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。” 老子認為兵器象征不祥，戰争會引發災難，主張“有道者”應遠離武力。後世将這一思想提煉為成語“佳兵不祥”，其中“佳兵”原指精良兵器，後引申為戰争手段。
作為道家“無為”“尚和”思想的典型表達，該成語在中國傳統文化中成為反戰思想的符號化表述，至今仍被用于倡導和平的語境中。
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