審察案情的五種方法。聽，判斷。《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。” 鄭玄 注：“觀其出言，不直則煩；觀其顔色，不直則赧然；觀其氣息，不直則喘；觀其聽聆，不直則惑；觀其眸子，視不直則眊然。”《陳書·儒林傳·沉洙》：“凡小大之獄，必應以情，正言依準五聽，驗其虛實。” 唐 崔顥 《結定襄郡獄效陶體》詩：“我來折此獄，五聽辨疑似。” 清 錢謙益 《左寺副曹文衡授儒林郎制》：“五聽之辭，已孚於搶地。”
“五聽”是中國古代司法制度中用于審訊和判斷案情的一種方法，起源于西周時期，主要通過觀察當事人的言行舉止來推斷其心理狀态，進而辨别陳述真僞。其具體解釋如下：
“五聽”指司法官吏在審理案件時，通過五種方式觀察當事人的心理活動和行為表現，包括：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。
辭聽
觀察當事人的言辭表達。若其陳述前後矛盾、語無倫次，則可能理虧或隱瞞真相。
色聽
注意當事人的面部表情。若面色發紅、神情緊張或不自然，可能因心虛導緻。
氣聽
關注呼吸狀态。若呼吸急促、氣息不穩，可能因恐懼或說謊而緊張。
耳聽
考察聽覺反應。若當事人對問題反應遲鈍、聽不清或答非所問，可能因心理壓力過大。
目聽
觀察眼神變化。若目光遊離、不敢直視，可能因心虛或隱瞞實情。
“五聽”是中國古代司法心理學的重要實踐，強調通過行為細節推斷心理狀态，雖缺乏現代科學嚴謹性，但體現了早期法律對“察言觀色”的重視，對後世審判方法影響深遠。
如需進一步了解，可參考《周禮》等古籍或法律史研究文獻。
《五聽》是一個漢字詞語，意為五個字音字的總稱。指的是由五個不同的字音組成的五個字，每個字都有不同的音調和發音。
《五聽》的拆分部首是“午”字的“午”部，表示與時間、方向相關的事物。其拆分筆畫為7畫。
《五聽》這個詞來源于古代漢字的發展演變。在古代，為了方便識别和組成字音的規範，人們創造了不同的字形和字音組合，其中就包括了由五個字音組成的《五聽》。
《五聽》這個詞在繁體字中的寫法是「五聽」。
在古時候，漢字的寫法與現代略有不同，但意思相同。《五聽》這個詞在古代可以寫作「五聞」。
1. 他的名字裡帶有《五聽》的特點，非常有趣。
2. 這個詞是由五個不同的字音組成的，《五聽》。
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