亦作“ 灰琯 ”。 1.古代候驗節氣變化的器具。以葭莩之灰置于律管，故名。《晉書·律曆志上》：“又葉時日於晷度，效地氣於灰管，故陰陽和則景至，律氣應則灰飛。” 宋 梅堯臣 《和十一月八日圃人獻小桃花》之二：“丹豔已先灰管動，不由人力與栽培。”
(2).指時序；節候。 北周 庾信 《周大将軍隴東郡公侯莫陳君夫人窦氏墓志銘》：“風霜所及，灰琯遂侵。”《陳書·宣帝紀》：“灰琯未周，凱捷相繼，拓地數千，連城将百。” 唐 劉禹錫 《代謝冬衣表》：“灰琯屢移，塵露無補。”
灰管是漢語中的多義詞彙，其核心含義可從以下兩個角度闡釋：
一、天文曆法領域 古代指代測定節氣的儀器，又稱“葭管”。古人将蘆葦莖内的薄膜燒制成灰，置于十二律管中，通過觀察特定節氣時管内灰燼被吹散的現象判斷時令。《漢語大詞典》記載此用法源于《後漢書·律曆志》的候氣之法。該儀器體現了中國早期天文觀測與物候結合的智慧，如唐代張說《舞馬詞》中“彩旄八佾成行，時龍五色因方，屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆”即暗含灰管測時的背景。
二、中醫術語 在中醫經絡學說中，灰管指代人體穴位。《黃帝内經·靈樞》載其位于前臂内側，掌後三寸處，屬手厥陰心包經。《中醫大辭典》指出該穴位現代名稱為“間使穴”，主治心悸、胃痛等症。明代李時珍《奇經八脈考》詳述其針灸手法：“直刺三分，灸三壯”，體現了傳統醫學的定位體系。
“灰管”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
古代用葭莩（蘆葦内膜）燒成的灰置于律管中，以觀測節氣變化。當節氣至，相應律管内的灰會被地氣吹動飛出，以此驗證時序。此用法見于《晉書·律曆志》等文獻，如“效地氣於灰管，故陰陽和則景至，律氣應則灰飛”。
由上述器具功能延伸，代指時間流轉或季節更替。例如北周庾信《窦氏墓志銘》中“風霜所及，灰琯遂侵”，即用“灰琯”暗指歲月流逝。
部分現代詞典（如）提到“灰管”形容破敗狀态，但此解釋未見于權威古籍引用，可能是現代引申或誤傳，需謹慎使用。
若在古籍中遇到該詞，優先考慮前兩種含義；現代語境使用建議标注來源，避免歧義。
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