《晉書·桓伊傳》載， 桓伊 為 江州 刺史，善吹笛，獨擅 江 左。 謝安 位顯功盛，為人所讒， 孝武帝 疑之。會帝召 伊 飲宴， 安 侍坐。帝命 伊 吹笛，吹一弄後， 伊 請彈筝，而歌《怨詩》曰：“為君既不易，為臣良獨難，忠信事不顯，乃有見疑患。”聲節慷慨。 安 泣下沾衿，乃越席捋其須曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。後因以“桓郎笛”為巧用樂曲傳達心曲的典故。 宋 劉克莊 《水龍吟·徐仲晦方蒙仲各和餘去歲笛字韻為壽戲答二君》詞：“笑 謝公 曠達，暮年垂淚，聽 桓郎 笛。” 清 趙翼 《六哀詩·阿文成公》：“敢撫 桓伊 筝，聊破彌遠鑽。” 清 徐夔 《聞笛有憶》詩：“誰将清夜 桓伊 笛，吹入 山陽 向秀 心。”參見“ 桓伊三弄 ”。
"桓郎笛"是一個源自中國曆史典故的成語，其核心含義指知音相惜、名士風流的雅事，也常用來泛指美妙感人的笛聲或音樂。以下為詳細解釋：
典故出處： 典出《晉書·桓伊傳》。東晉名将、音樂家桓伊（小字野王，又稱桓子野）善吹笛，技藝冠絕一時。一次，王徽之（王羲之之子）在途中偶遇桓伊，雖素不相識，但久聞其笛藝，便遣人請桓伊奏笛。桓伊當時已顯貴，卻欣然下車，為王徽之吹奏三調（三支曲子），奏畢即去，賓主未交一言。此事被後世視為名士間不拘形迹、以藝會友的典範。
本義與引申義：
文學中的運用： 此典在古典詩詞中頻繁出現，用以烘托高雅意境或抒發知音之情。如宋代蘇轼《昭君怨·送别》詞中“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢”，即以“桓伊三弄”指代悠揚的笛聲。唐代杜牧《潤州》詩亦有“月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”之句。
權威參考來源：
“桓郎笛”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與音樂傳達心曲、化解政治猜忌相關。以下是詳細解釋：
典故出自《晉書·桓伊傳》。東晉時期，名将桓伊（字叔夏）任江州刺史，以善吹笛聞名。謝安因功高遭讒言，被孝武帝猜忌。一次宴會上，桓伊受命吹笛後，借彈筝高歌《怨詩》：“為君既不易，為臣良獨難，忠信事不顯，乃有見疑患。”慷慨悲怆的樂聲令謝安感動落淚，也使孝武帝心生愧疚，最終化解了君臣嫌隙。
該典故衍生出兩層核心含義：
宋代劉克莊在《水龍吟·徐仲晦方蒙仲各和餘去歲笛字韻為壽戲答二君》中化用此典：“笑謝公曠達，暮年垂淚，聽桓郎笛”，借以表達對忠臣際遇的感慨。
現代多用于詩詞鑒賞或曆史典故解析，形容通過藝術手段傳遞深層情感或政治訴求的行為，具有文化象征性。
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