《晋书·桓伊传》载， 桓伊 为 江州 刺史，善吹笛，独擅 江 左。 谢安 位显功盛，为人所谗， 孝武帝 疑之。会帝召 伊 饮宴， 安 侍坐。帝命 伊 吹笛，吹一弄后， 伊 请弹筝，而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难，忠信事不显，乃有见疑患。”声节慷慨。 安 泣下沾衿，乃越席捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色。后因以“桓郎笛”为巧用乐曲传达心曲的典故。 宋 刘克庄 《水龙吟·徐仲晦方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿戏答二君》词：“笑 谢公 旷达，暮年垂泪，听 桓郎 笛。” 清 赵翼 《六哀诗·阿文成公》：“敢抚 桓伊 筝，聊破弥远钻。” 清 徐夔 《闻笛有忆》诗：“谁将清夜 桓伊 笛，吹入 山阳 向秀 心。”参见“ 桓伊三弄 ”。
"桓郎笛"是一个源自中国历史典故的成语，其核心含义指知音相惜、名士风流的雅事，也常用来泛指美妙感人的笛声或音乐。以下为详细解释：
典故出处： 典出《晋书·桓伊传》。东晋名将、音乐家桓伊（小字野王，又称桓子野）善吹笛，技艺冠绝一时。一次，王徽之（王羲之之子）在途中偶遇桓伊，虽素不相识，但久闻其笛艺，便遣人请桓伊奏笛。桓伊当时已显贵，却欣然下车，为王徽之吹奏三调（三支曲子），奏毕即去，宾主未交一言。此事被后世视为名士间不拘形迹、以艺会友的典范。
本义与引申义：
文学中的运用： 此典在古典诗词中频繁出现，用以烘托高雅意境或抒发知音之情。如宋代苏轼《昭君怨·送别》词中“谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦”，即以“桓伊三弄”指代悠扬的笛声。唐代杜牧《润州》诗亦有“月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁”之句。
权威参考来源：
“桓郎笛”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与音乐传达心曲、化解政治猜忌相关。以下是详细解释：
典故出自《晋书·桓伊传》。东晋时期，名将桓伊（字叔夏）任江州刺史，以善吹笛闻名。谢安因功高遭谗言，被孝武帝猜忌。一次宴会上，桓伊受命吹笛后，借弹筝高歌《怨诗》：“为君既不易，为臣良独难，忠信事不显，乃有见疑患。”慷慨悲怆的乐声令谢安感动落泪，也使孝武帝心生愧疚，最终化解了君臣嫌隙。
该典故衍生出两层核心含义：
宋代刘克庄在《水龙吟·徐仲晦方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿戏答二君》中化用此典：“笑谢公旷达，暮年垂泪，听桓郎笛”，借以表达对忠臣际遇的感慨。
现代多用于诗词鉴赏或历史典故解析，形容通过艺术手段传递深层情感或政治诉求的行为，具有文化象征性。
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