供奉祭祀。《左傳·成公十三年》：“ 獻公 即世， 穆公 不忘舊德，俾我 惠公 用能奉祀于 晉 。” 宋 曾鞏 《為人後議》：“故前世人主有以支子繼立，而崇其本親，加以號位，立廟奉祀者，皆見非於古今。” 巴金 《利娜》：“ 俄國 禮拜堂把 亞曆山大 當作 耶稣 來奉祀，那個地方就是良心的監牢。”
奉祀是漢語中表示祭祀活動的複合詞，其核心含義指以莊重儀式供奉神靈、祖先或先賢。《漢語大詞典》将其定義為“供奉祭祀，指舉行祭典以表崇敬追念”。該詞由“奉”與“祀”構成：“奉”取“恭敬承事”之意，“祀”原指商代對先祖的歲終大祭（《說文解字》注“祭無巳也”），後泛指各類祭祀儀式。
從詞義發展看，奉祀在先秦文獻中多用于國家宗廟祭祀，如《周禮·春官》記載“奉祀掌歲時之祭”。至漢代逐漸擴展至民間祖先祭祀，《禮記·祭法》鄭玄注雲“奉祀者，備物以享也”。現代語境中，該詞既保留宗廟祭祀的莊重性（如“奉祀黃帝陵”），也用于家族祠堂祭祖活動（如福建土樓族譜載“歲奉祀不辍”）。
文化内涵層面，奉祀承載着“敬天法祖”的倫理觀，通過《儀禮》規定的“三獻禮”等程式，體現中國人“事死如事生”的精神傳承。根據中國社會科學院《中華祭祀文化研究》，奉祀儀式包含“敬獻（供品）、祝禱（祭文）、樂舞（八佾）”三重維度，形成完整的禮儀體系。
“奉祀”是一個漢語詞彙，其核心含義為供奉祭祀，主要用于表達對祖先、神靈或特定對象的敬奉與紀念。以下是詳細解釋：
總結來看，“奉祀”承載了中華民族對先人的追思與精神信仰，兼具禮儀規範和文化傳承功能。如需進一步了解具體儀式或曆史案例，可參考《左傳》《漢書》等文獻或網頁來源。
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