報應。《古今小說·鬧陰司司馬貌斷獄》：“隻怕後人不悟前因，學了歹樣……如 曹操 欺淩 獻帝 故事，顯其花報，以警後人。”《初刻拍案驚奇》卷三二：“我隻因見你姿色，起了邪心，卻被 胡生 先淫媾了妻子。這是我的花報。”
"花報"是漢語中具有佛教文化底蘊的複合詞，其核心含義指因果報應在現世的初步顯現。《漢語大詞典》将其定義為"報應"的别稱，特指善惡行為在今生即顯現的果報，與"果報"形成語義呼應，強調因緣法則的即時性特征。
從構詞法分析，"花"在此處取"開花"的引申義，比喻因果鍊條中先于最終結果呈現的階段性反饋；"報"則保留"回報、報償"的本義，二者組合形成佛教哲學特有的隱喻表達。該詞常見于佛經注釋文獻，如《法華經玄義》中以"花報現世，果報來生"闡釋業力作用機制。
現代漢語使用中，"花報"多出現于宗教哲學語境，指代三類現象：(1)行善後獲得的即時福報；(2)作惡後遭遇的現世懲戒；(3)修行過程中顯現的階段性證悟征兆。中國佛教協會官網的教義問答專欄指出，該概念有助于信衆理解因果法則的時空延展性。
來源：
“花報”是佛教術語，指業因在現世中顯現的初步報應，可理解為“現世報”或“前兆”。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
花報與果報（正報）對應，如同植物先開花後結果：
廣義上可指“預兆”或“初步結果”，例如：
花報強調因果鍊條中的即時性與警示性，提醒人們關注當下的善惡行為對現世的影響。需注意，不同文獻對“花報”的诠釋略有差異，但核心均圍繞“業因現世顯化”這一概念。
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