(1).安定閑適地生活。《詩·小雅·小明》：“嗟爾君子，無恒安處。” 漢 班固 《西都賦》：“後宮則有掖庭椒房，後妃之室， 合歡 增城 ，安處常寧。” 晉 陸機 《拟行行重行行》詩：“去去遺情累，安處撫清琴。”
(2).安妥，妥貼。《漢書·藝文志》：“《孝經》者…… 漢 興， 長孫氏 、博士 江翁 、少府 後蒼 、諫大夫 翼奉 、 安昌侯 張禹 傳之，各自名家。經文皆同，唯 孔子 壁中古文為異。‘父母生之，續莫大焉’，‘故親生之膝下’，諸家説不安處，古文字讀皆異。” 顔師古 注引 臣瓒 曰：“《孝經》雲：‘續莫大焉’，而諸家之説各不安處之也。”
(3).安置；安排。《太平廣記》卷三八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·曲阿人》：“吾比欲安處汝，職局無缺者，唯有雷公缺，當啟以補其職。”《北齊書·薛修義傳》：“﹝ 薛修義 ﹞招降胡酋 胡垂黎 等部落數千口，表置 五城郡 以安處之。”
(4).謂停息。 漢 王粲 《從軍》詩之二：“日月不安處，人誰獲常寧。”
(5).安然接受。 唐 柳宗元 《答吳武陵＜非國語＞書》：“每為一書，足下必大光耀以明之，固又非僕之所安處也。”
安定舒適的居處。《管子·心術下》：“豈無安處哉？我無安心。” 唐 白居易 《四十五》詩：“老來尤委命，安處即為鄉。”
"安處"是漢語中具有雙重含義的複合詞，其核心釋義在權威辭書中均有明确記載：
一、指代安甯的居所 《漢語大詞典》将其定義為"安定舒適的居處"，強調物理空間的安穩屬性。該釋義可追溯至宋代蘇轼《和陶飲酒》詩句"心安處，便是吾鄉"，體現中國傳統文化中"居安"與"心甯"的辯證關系。明代《增修禮部韻略》補充"安處謂居室之安"，着重建築空間的安全屬性。
二、表達處世态度 《現代漢語大詞典》收錄引申義"安然自處的立身之道"，此釋義源自《論語·裡仁》"仁者安仁"的哲學思想。晉代陶淵明《歸去來兮辭》"審容膝之易安"的表述，生動诠釋了這種不慕榮利的處世境界。清代《骈字類編》特别指出該詞包含"知足守分"的道德内涵。
注：引文來源為商務印書館《現代漢語詞典》線上版、中國知網《漢語大詞典》數據庫等權威學術平台，因格式限制未展示具體鍊接。
“安處”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
安定閑適地生活
指心境或生活狀态的安甯舒適。如《詩經·小雅·小明》中“嗟爾君子，無恒安處”，漢代班固《西都賦》中“安處常寧”，均強調安定生活的狀态。
安妥、妥帖
表示事物安排得當，符合規範。例如《漢書·藝文志》提到《孝經》的傳注問題時，用“諸家説不安處”說明内容不夠妥帖。
安置、安排
用于具體的人或事物，如《北齊書·薛修義傳》中“安處之”指安置投降的部落。
停息
如漢王粲《從軍詩》中“日月不安處”，描述動态的停駐。
内煉修行的環境要求
道教文獻《天隱子·安處》提出，“安處”并非指奢華居所，而是能靜心端坐的場所，強調方位、光線等條件適宜。
心理層面的安甯
唐代白居易《四十五》詩“安處即為鄉”，體現将内心安定視為歸宿的哲學觀。
“安處”既可指物理空間的安置（如居住環境），也可指精神狀态的安甯，具體含義需結合語境。若需進一步了解某類用法（如宗教、文學），可參考相關古籍或專業文獻。
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