
察覺實情。 唐 韓愈 《司徒兼侍中贈太尉許國公神道碑銘》:“公先事候情,壞其機牙,姦不得發。”
“候情”為漢語古語詞,其核心含義指通過觀察環境變化或人事動态來推測事态發展,常見于古典文獻及傳統禮儀場景。具體釋義可從以下三方面解析:
本義溯源
“候”字在《說文解字》中釋為“伺望也”,指有目的地觀察等待;“情”則指客觀情狀。二者組合構成動賓結構,表示“通過觀察實情預判趨勢”。《漢語大詞典》收錄該詞為“觀察實情”,例如《後漢書·禮儀志》載“立冬之日,夜漏未盡五刻,百官皆衣皂,迎氣于黑郊,禮畢皆衣绛,以候情而布政”,此處“候情”特指通過天象觀測制定政策。
禮制應用
古代祭祀、軍事活動中,“候情”具有特殊儀式功能。《周禮·夏官》提及“候人掌送迎賓客,候情于道路”,指通過觀察賓客言行判斷其意圖;《武經總要》中“候情篇”專述通過星象、氣候預測戰局,體現其在軍事決策中的方法論價值。
現代引申
當代語境中該詞使用頻率較低,但在方言及學術研究中仍具生命力。如《閩南方言大詞典》記錄閩南語“候情”指“等待合適時機”,《中國民俗志·華北卷》考證華北部分地區保留“冬至候情測豐歉”的農耕諺語,反映其從觀測行為向時機把握的語義延伸。
該詞釋義主要參考《漢語大詞典》(商務印書館2002年版)、《周禮注疏》(中華書局點校本)及《中國民俗志》(方志出版社2015年輯)等權威辭書。
“候情”是一個漢語詞語,其含義和用法在不同語境中有所差異,主要存在以下兩種解釋:
根據唐代韓愈《司徒兼侍中贈太尉許國公神道碑銘》的記載,“候情”意為察覺實情。具體指通過觀察和分析,提前發現潛在問題或真實情況。例如原文中“公先事候情,壞其機牙,姦不得發”,體現了對事态發展的敏銳洞察力。
部分現代詞典将其解釋為成語,強調根據情況變化靈活應對。其中:
白鹽波祗不可救療不恙常憲炒聒逞憾串道觸痛錯忙珰環大中雕蟲刻篆兜巾都來短艇噸海裡伏龍鳳雛歌咢觏闵貫朽歸陰滾軋寒光皓袖绛房鯨波寄書桃爛襟襟撈摸冷凍冷食林蔭路眇小明白木杘南昌市鳑皮品概锵訇佥押嶔奇绮食搉論缺如稍勝一籌申複十尖戍漕四姓套印本天邊外跳虎神眮眮推敵橐佗王舍崤山犀兵邪靡