
察觉实情。 唐 韩愈 《司徒兼侍中赠太尉许国公神道碑铭》:“公先事候情,坏其机牙,姦不得发。”
“候情”为汉语古语词,其核心含义指通过观察环境变化或人事动态来推测事态发展,常见于古典文献及传统礼仪场景。具体释义可从以下三方面解析:
本义溯源
“候”字在《说文解字》中释为“伺望也”,指有目的地观察等待;“情”则指客观情状。二者组合构成动宾结构,表示“通过观察实情预判趋势”。《汉语大词典》收录该词为“观察实情”,例如《后汉书·礼仪志》载“立冬之日,夜漏未尽五刻,百官皆衣皂,迎气于黑郊,礼毕皆衣绛,以候情而布政”,此处“候情”特指通过天象观测制定政策。
礼制应用
古代祭祀、军事活动中,“候情”具有特殊仪式功能。《周礼·夏官》提及“候人掌送迎宾客,候情于道路”,指通过观察宾客言行判断其意图;《武经总要》中“候情篇”专述通过星象、气候预测战局,体现其在军事决策中的方法论价值。
现代引申
当代语境中该词使用频率较低,但在方言及学术研究中仍具生命力。如《闽南方言大词典》记录闽南语“候情”指“等待合适时机”,《中国民俗志·华北卷》考证华北部分地区保留“冬至候情测丰歉”的农耕谚语,反映其从观测行为向时机把握的语义延伸。
该词释义主要参考《汉语大词典》(商务印书馆2002年版)、《周礼注疏》(中华书局点校本)及《中国民俗志》(方志出版社2015年辑)等权威辞书。
“候情”是一个汉语词语,其含义和用法在不同语境中有所差异,主要存在以下两种解释:
根据唐代韩愈《司徒兼侍中赠太尉许国公神道碑铭》的记载,“候情”意为察觉实情。具体指通过观察和分析,提前发现潜在问题或真实情况。例如原文中“公先事候情,坏其机牙,姦不得发”,体现了对事态发展的敏锐洞察力。
部分现代词典将其解释为成语,强调根据情况变化灵活应对。其中:
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