(1).本指禦史公堂會食時舉座大笑。後泛指滿座皆大笑。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“禦史故事：……凡上堂絶言笑，有不可忍，雜端大笑，則合座皆笑，謂之烘堂。烘堂不罰。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“間以滑稽嘲謔，形於風刺，更相酬酢，往往烘堂絶倒，自謂一時盛事，前此未之有也。”參見“ 烘堂大笑 ”。
(2).猶暖房。為慶賀親友生日或入宅、遷居等設宴聚會。 宋 張綱 《鳳栖梧·安人生日》詞：“怪底烘堂添語笑， 姮娥 此夜來 蓬島 。” 宋 張綱 《西江月·壬午生日》詞：“為具隨宜餖飣，烘堂不用笙簫。”參見“ 煖房 ”。
烘堂是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，主要用于形容滿堂哄笑的熱鬧場景。其含義可從以下角度詳細闡釋：
滿堂喧笑
指衆人同時大笑，聲音充滿整個廳堂，氣氛熱烈歡騰。此義項源于古代集體活動的場景描述，強調笑聲的共鳴與感染力。例如：“一語既出，烘堂大笑。”
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
唐代禦史台制度術語
在唐代官制中，“烘堂”特指禦史台内部的一種特殊現象：當禦史集體審案時，若所有在場官員因某事同時大笑，則稱為“烘堂”。此現象被視為打破嚴肅氛圍的“失禮”行為，但按制度不予追究。
來源：《唐語林·卷八》（王谠著）
“烘”本義為焚燒、烤炙，引申為“喧鬧、熱烈渲染”；“堂”指廳堂場所。二字組合生動描繪笑聲如熱氣般充盈空間的畫面。
該詞最早見于唐代筆記，如李肇《唐國史補》載“禦史故事……大笑則稱烘堂”，後逐漸泛化為普通詞彙。
來源：《辭源》（商務印書館）
唐代趙璘《因話錄》記載：“禦史台三院……凡公堂會食，皆絕言笑，惟雜端笑而三院皆笑，謂之‘烘堂’。”此處“雜端”指禦史中丞，其率先發笑方可引發全堂大笑，體現古代官場的禮儀規範。
來源：《因話錄·卷五》（中華書局點校本）
“烘堂”側重描述笑聲彌漫的空間感與集體性，而“哄堂”更常見于現代用法，語義相近但曆史語境稍弱。
“烘堂”兼具語言學意涵與曆史制度背景，既生動刻畫了歡聲雷動的場景，亦折射唐代官場文化的獨特細節，是漢語中融合生活場景與制度文化的典型詞彙。
“烘堂”一詞主要有以下兩個含義，結合多個權威來源的解釋：
一、【滿座皆笑】
原指唐代禦史台官員集體用膳時的特殊禮儀：若有人因滑稽之事忍不住發笑，全體官員便一起大笑打破肅靜，謂之"烘堂"。後引申為滿座歡笑的場景。
例證：李肇《唐國史補》記載"雜端大笑，則合座皆笑，謂之烘堂"；歐陽修《歸田錄》描述官員們"烘堂絕倒"的盛況。
二、【慶賀宴會】
指為親友慶生、喬遷新居等喜事舉辦的暖房宴席，取"滿堂歡樂"之意。
文學應用：宋代張綱在《鳳栖梧·安人生日》中寫道"烘堂添語笑"，又在《西江月》提及"烘堂不用笙箫"，均指慶賀宴會的熱鬧場景。
注：該詞屬于古漢語用法，現代多用于文學創作或典故引用。如需具體文獻例句，可查看漢典、滬江詞典等來源中的完整引文。
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