(1).本指御史公堂会食时举座大笑。后泛指满座皆大笑。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“御史故事：……凡上堂絶言笑，有不可忍，杂端大笑，则合座皆笑，谓之烘堂。烘堂不罚。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“间以滑稽嘲謔，形於风刺，更相酬酢，往往烘堂絶倒，自谓一时盛事，前此未之有也。”参见“ 烘堂大笑 ”。
(2).犹暖房。为庆贺亲友生日或入宅、迁居等设宴聚会。 宋 张纲 《凤栖梧·安人生日》词：“怪底烘堂添语笑， 姮娥 此夜来 蓬岛 。” 宋 张纲 《西江月·壬午生日》词：“为具随宜餖飣，烘堂不用笙簫。”参见“ 煖房 ”。
烘堂是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，主要用于形容满堂哄笑的热闹场景。其含义可从以下角度详细阐释：
满堂喧笑
指众人同时大笑，声音充满整个厅堂，气氛热烈欢腾。此义项源于古代集体活动的场景描述，强调笑声的共鸣与感染力。例如：“一语既出，烘堂大笑。”
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社）
唐代御史台制度术语
在唐代官制中，“烘堂”特指御史台内部的一种特殊现象：当御史集体审案时，若所有在场官员因某事同时大笑，则称为“烘堂”。此现象被视为打破严肃氛围的“失礼”行为，但按制度不予追究。
来源：《唐语林·卷八》（王谠著）
“烘”本义为焚烧、烤炙，引申为“喧闹、热烈渲染”；“堂”指厅堂场所。二字组合生动描绘笑声如热气般充盈空间的画面。
该词最早见于唐代笔记，如李肇《唐国史补》载“御史故事……大笑则称烘堂”，后逐渐泛化为普通词汇。
来源：《辞源》（商务印书馆）
唐代赵璘《因话录》记载：“御史台三院……凡公堂会食，皆绝言笑，惟杂端笑而三院皆笑，谓之‘烘堂’。”此处“杂端”指御史中丞，其率先发笑方可引发全堂大笑，体现古代官场的礼仪规范。
来源：《因话录·卷五》（中华书局点校本）
“烘堂”侧重描述笑声弥漫的空间感与集体性，而“哄堂”更常见于现代用法，语义相近但历史语境稍弱。
“烘堂”兼具语言学意涵与历史制度背景，既生动刻画了欢声雷动的场景，亦折射唐代官场文化的独特细节，是汉语中融合生活场景与制度文化的典型词汇。
“烘堂”一词主要有以下两个含义，结合多个权威来源的解释：
一、【满座皆笑】
原指唐代御史台官员集体用膳时的特殊礼仪：若有人因滑稽之事忍不住发笑，全体官员便一起大笑打破肃静，谓之"烘堂"。后引申为满座欢笑的场景。
例证：李肇《唐国史补》记载"杂端大笑，则合座皆笑，谓之烘堂"；欧阳修《归田录》描述官员们"烘堂绝倒"的盛况。
二、【庆贺宴会】
指为亲友庆生、乔迁新居等喜事举办的暖房宴席，取"满堂欢乐"之意。
文学应用：宋代张纲在《凤栖梧·安人生日》中写道"烘堂添语笑"，又在《西江月》提及"烘堂不用笙箫"，均指庆贺宴会的热闹场景。
注：该词属于古汉语用法，现代多用于文学创作或典故引用。如需具体文献例句，可查看汉典、沪江词典等来源中的完整引文。
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