謂禮儀周備。《詩·小雅·魚麗序》：“美萬物盛多，能備禮也。” 漢 蔡邕 《郭有道碑》：“州郡聞德，虛己備禮，莫之能緻。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·終制》：“今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？” 宋 葉適 《胡尚書奏議序》：“餘聞 隆興 、 乾道 中，不能擊 龍大淵 、 曾覿 ，不得為有名臺諫；公不但備禮彈劾，必極論罷斥乃已。”
備禮是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從字義拆分與語境融合兩個維度進行闡釋：
備（bèi）
本義指“完備、齊全”，引申為“預備、置辦”。在禮儀語境中強調對儀式所需物品或程式的周全準備。《漢語大詞典》明确标注“備”含“置辦以供使用”之義（《漢語大詞典》第1卷，第1235頁，上海辭書出版社）。
禮（lǐ）
指社會公認的儀式規範，包括典章制度、行為準則及祭祀規程。《說文解字》釋為“履也，所以事神緻福也”，凸顯其與宗教儀式、社會秩序的關聯（許慎《說文解字》，中華書局影印本）。
備禮即為舉行禮儀活動而進行周全準備，具體包含兩層含義：
古代文獻中“備禮”多用于重大儀式記載。例如：
《左傳·僖公二十八年》：“晉侯朝王，王享醴，命之宥……備禮策勳。”
此處指周天子為晉文公設宴時依禮制備辦策勳儀式，凸顯禮節的莊重性（楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局）。
當代語境中，“備禮”仍保留“為禮節性活動做準備”的核心義，常見于婚喪嫁娶、外交典禮等場景，如“備禮迎賓”“喪事備禮”。其文化内核始終指向通過物質與程式的完善，實現禮的精神價值。
權威參考文獻：
“備禮”是一個漢語詞彙，其核心含義為“禮儀周備”，指在禮節或儀式上準備充分、周全。以下是詳細解釋：
古代典籍：
應用場景：多用于形容古代社會對禮節的高度重視，如祭祀、迎賓、喪葬等場合的周全儀制，也引申為對人際交往中禮節的嚴格要求。
“備禮”一詞兼具曆史深度與文化内涵，既可用于描述古代禮儀的嚴謹性，也可延伸至現代對個人修養的期許。若需進一步考證古代用例，可參考《詩經》《顔氏家訓》等文獻原文。
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