梵文音譯。意為諷誦，指在佛經經文後用作諷誦的偈語，多為詩歌、韻文。《首楞嚴經》卷五之一：“ 阿難 及諸大衆，聞佛如來無上慈誨，祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹。” 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺見舊和栖蟾詩甚可笑因削柎滅稿别和一章》：“空餘祇夜數行墨，不見伽梨一臂風。” 史容 注：“《涅槃經》雲：‘因本經以偈頌名祇夜。’譯梵祇夜，此雲重頌。” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·道釋》：“祇夜伽陀， 唐 言諷誦。” 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“第十八問：更有否？答：普門品偈‘偈答無盡意’五字，應入 阿難 語；應是爾時佛以偈答‘無盡意曰……’十字，不應誤入祇夜。” 清 龔自珍 《最錄七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有體裁，伽陀祇夜，皆不單行，此伽陀也，前後無附麗牽連之文，不得單行，破之二。”
“祇夜”是佛教經典中的術語，其含義可從以下方面解析：
祇夜（梵文Geya）音譯為“伽他”或“偈他”，意譯為應頌或重頌。它屬于佛典十二分教之一，指在經文長行（散文體叙述）之後，用韻文形式對内容要旨進行重複或總結的偈語，便于記憶諷誦。例如《首楞嚴經》中提到“祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹”，即通過偈頌形式濃縮經文精華。
部分非權威資料（如）提到“祇夜”泛指夜晚，可能與“祇”字多音多義有關（讀zhǐ時意為“僅”）。但此解釋在佛教經典中缺乏依據，更可能是文學引申用法。
在佛學語境下，“祇夜”特指經文中的重頌偈語，是佛教傳播與修習的重要文體形式。若需進一步考證，可參考《涅槃經》《首楞嚴經》等原典。
祇夜是一個漢字詞，讀音為qí yè。它在古代的意思是古代的神廟、祭祀及其所在的夜晚。隨着時間的推移，祇夜的意義逐漸演變，現在更多地指代夜晚的寂靜和甯靜。
祇夜的部首是示（礻）和夕（夊），共有11個筆畫。
祇夜最早出現在古代文字中，表達了人們對神靈的崇敬和敬畏之情。隨着時間的發展，它的意義逐漸演變，成為了描述夜晚甯靜的詞語。
祇夜的繁體寫法為「祇夜」。
在古代，祇夜的寫法可能有所不同。其中一種寫法是「祁」和「夜」的組合。此外，根據不同的時代和文化，寫法也可能有所變化。
1. 夜已深沉，寂靜的祇夜裡隻有微風吹過。
2. 在這個祇夜裡，我感受到了大自然的甯靜。
3. 祇夜的月光灑在大地上，映照着安詳的夜空。
組詞：祇域、祇靜、祇寂。
近義詞：夜深、夜靜、夜幕。
反義詞：白晝、黎明、清晨。
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