(1).古代符信之一種。以金玉竹木等制成，上刻文字，分為兩半，使用時以兩半相合為驗。《管子·君臣上》：“則又有符節印璽典法筴籍以相揆也。” 尹知章 注：“符節印璽所以示其信也。”《周禮·地官·掌節》：“門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節。”
(2).發兵符和使者所持節的統稱。《史記·高祖本紀》：“ 秦王 子嬰 素車白馬，係頸以組，封皇帝璽符節，降 軹道 旁。” 司馬貞 索隱引 韋昭 曰：“符，發兵符也；節，使者所擁也。”
(3).單指使者所持之節。《史記·樂毅列傳》：“先王以為然，具符節南使臣於 趙 。”
(4).指朝廷委派的地方長官或專使。 宋 周煇 《清波雜志》卷十：“凡今廟堂進拟符節次，得不鑒 公孺 之論而益精其選！” 清 劉大櫆 《送張福清序》：“舟車之險，懸崖斷塹，石芒林立，側足僅可投步，水濆漩傾側，船行亂石間，以故符節不通，人跡罕至。”
符節是中國古代重要的信物憑證，主要用于驗證身份、傳達命令或作為權力象征。其含義可從以下角度解析：
符
《說文解字》釋為“信也。漢制以竹，長六寸，分而相合”，指剖分為二的竹制信物，雙方各持一半，合驗以證真僞。其本義強調“憑信”與“契合”，如兵符、虎符。
來源：《說文解字注》中華書局影印本
節
原指竹節，引申為“節制”“憑證”。《周禮·地官》載“掌節，掌守邦節而辨其用”，指使臣所持玉制、金屬或竹制的憑證，如旌節、符節。
來源：《周禮注疏》上海古籍出版社
作為信物
符節是君主或官府授予的實物憑證，用于：
例：《史記·魏公子列傳》載“公子即合符，而晉鄙不授公子兵”
象征權威與契約
來源：《漢代符節制度考》考古學報
詞語衍生
來源：《漢語大詞典》商務印書館
現代象征
符節被視為中華信義文化的載體，常見于“守信如符”“持節雲中”等典故，強調誠信與責任。
例：蘇轼《江城子》“持節雲中，何日遣馮唐？”
符節是中國古代重要的官方憑證，主要用于傳達命令、調兵遣将或使者通行。以下從定義、材料、功能等角度詳細解釋：
符節是古代朝廷制作的信物，通常以竹、木、玉、銅等材質制成，刻有文字後分為兩半。使用時需兩半完全吻合（稱為“合符”）方可生效，如調動軍隊或驗證使者身份。
符節不僅是古代政治軍事活動的重要工具，更通過嚴格的合驗機制體現了中央集權的治理邏輯。其材質和形式的演變也反映了不同時期的技術水平與社會需求。
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