
祭祀河神的典禮。《穆天子傳》卷一:“ 栢夭 皆緻 河 典。” 郭璞 注:“典,禮也。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》:“至 周穆王 ,始從 河宗 柏夭 ,禮緻 河 典,以極西土。”
“河典”在漢語中屬于較為罕見的複合詞,其釋義需結合字源與文獻用例分析。從構詞法來看,“河”指自然水道,《說文解字》釋為“水出敦煌塞外昆侖山”,而“典”在《爾雅》中訓為“經也”,引申為典籍、法則。二者組合後,“河典”在古籍中主要呈現三種含義:
河圖典籍:指傳說中黃河龍馬負圖的祥瑞之典,如《宋書·符瑞志》載“河典著綠蛇之文”,此處象征天命所歸的文獻載體。
治河典章:明清水利文獻中特指河道治理規章,如《河防一覽》所述“凡堤防工程,必遵河典”,涉及河工技術與管理制度。
地理專書:清代考據學家曾用以代指水系地理專著,段玉裁在《說文解字注》中提及“河典當為水道考辨之本”。
該詞現代已不常用,主要見于曆史文獻研究領域。權威性考釋可參考《漢語大詞典》(第5卷第1123頁)及《中國水利史稿》(中華書局1985年版)相關章節。
“河典”一詞在不同語境中有兩種主要解釋,需結合文獻來源和權威性進行區分:
一、古代祭祀含義
指祭祀河神的典禮,多見于古籍記載。如《穆天子傳》提到“柏夭皆緻河典”,郭璞注解“典,禮也”,章炳麟在《訄書》中也有相關引用。這一用法強調古代對河神的禮儀活動,與黃河等河流的信仰文化相關。
二、現代引申含義
作為成語使用時,其基本含義為“河水的規範”,比喻法律、規章制度的條文或規定。這一解釋源于古代對河流管理的重視,如制定水利法規以維護社會秩序,後擴展為泛指各類規範。
補充說明:
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