《莊子》記有 莊子 與 惠子 同遊 濠 梁之上和 莊子 垂釣 濮水 的事。後以“濠濮間想”謂逍遙閑居、清淡無為的思緒。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 簡文 入 華林園 ，顧謂左右曰：‘會心處不必在遠，翳然林木，便自有 濠 濮 間想也。覺鳥獸禽魚，自來親人。’”參見“ 濠上 ”。
“濠濮間想”是中國古典文學與哲學中一個充滿意境的典故，其内涵源自《莊子》中的兩則著名寓言：一是《莊子·秋水》篇中莊子與惠子“濠梁觀魚”的辯論，二是莊子于濮水垂釣時拒絕楚王聘相的轶事。這一典故融合了自然哲思與隱逸情懷，被後世引申為一種超脫世俗、寄情山水的人生境界。
從詞義解析來看，“濠”指濠水（今安徽鳳陽一帶），“濮”為濮水（古水名，流經河南、山東），二者均為莊子隱居時親近的自然環境；“間想”則指身處其間而生發的思想與感悟。《漢語大詞典》将其定義為“謂逍遙閑居、寄情玄遠之思”，強調脫離功利束縛、追求心靈自由的理想狀态（來源：《漢語大詞典》第6版，商務印書館）。
在文化内涵層面，“濠濮間想”承載着道家“天人合一”的哲學觀。濠梁之辯中，莊子以“子非魚，安知魚之樂”的反诘，揭示主體與自然的共情可能；濮水垂釣時，他以“甯曳尾于塗中”的比喻，表達對權位的摒棄。兩則典故共同構建了中國文人“隱逸山水”“澄懷觀道”的精神範式。如宋代郭熙《林泉高緻》所言：“濠濮間想，悠悠若鯈魚之自得”，将這一思想融入藝術審美（來源：《中國美學史資料選編》，中華書局）。
現代語境下，“濠濮間想”仍被廣泛應用于園林藝術與文學創作。例如北京北海公園的“濠濮間”景區，便通過曲橋流水、亭榭掩映的布局，具象化呈現典故中“觀魚知樂”的意境（來源：《中國古典園林分析》，彭一剛著）。這一詞彙不僅成為中華文化中自然哲學的标志性符號，更持續引發對生命本質與精神歸宿的深層思考。
“濠濮間想”是一個源自中國古典文化的成語，其含義與典故如下：
該詞最早見于《世說新語·言語》。東晉簡文帝遊覽華林園時感歎：“會心處不必在遠，翳然林木，便自有濠濮間想也。”意指自然環境中能觸發超脫世俗的思緒。
“濠”“濮”分别指濠水（今安徽鳳陽）和濮水（今河南、山東境内），源自《莊子》中兩則故事：
指一種逍遙閑居、清淡無為的思緒，常用于描述文人雅士遠離塵嚣、寄情山水的情懷。例如：
“獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯”（王維詩句）便暗含此類意境。
該成語反映了魏晉時期文人崇尚自然、追求精神自由的風氣，并在後世詩詞中成為隱逸文化的象征。例如：
“濠濮間想”不僅是一個成語，更承載了中國傳統文化中“天人合一”的哲學思想，成為表達隱逸情懷與自然審美的經典意象。
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