《庄子》记有 庄子 与 惠子 同游 濠 梁之上和 庄子 垂钓 濮水 的事。后以“濠濮间想”谓逍遥闲居、清淡无为的思绪。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 简文 入 华林园 ，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林木，便自有 濠 濮 间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”参见“ 濠上 ”。
“濠濮间想”是中国古典文学与哲学中一个充满意境的典故，其内涵源自《庄子》中的两则著名寓言：一是《庄子·秋水》篇中庄子与惠子“濠梁观鱼”的辩论，二是庄子于濮水垂钓时拒绝楚王聘相的轶事。这一典故融合了自然哲思与隐逸情怀，被后世引申为一种超脱世俗、寄情山水的人生境界。
从词义解析来看，“濠”指濠水（今安徽凤阳一带），“濮”为濮水（古水名，流经河南、山东），二者均为庄子隐居时亲近的自然环境；“间想”则指身处其间而生发的思想与感悟。《汉语大词典》将其定义为“谓逍遥闲居、寄情玄远之思”，强调脱离功利束缚、追求心灵自由的理想状态（来源：《汉语大词典》第6版，商务印书馆）。
在文化内涵层面，“濠濮间想”承载着道家“天人合一”的哲学观。濠梁之辩中，庄子以“子非鱼，安知鱼之乐”的反诘，揭示主体与自然的共情可能；濮水垂钓时，他以“宁曳尾于涂中”的比喻，表达对权位的摒弃。两则典故共同构建了中国文人“隐逸山水”“澄怀观道”的精神范式。如宋代郭熙《林泉高致》所言：“濠濮间想，悠悠若鯈鱼之自得”，将这一思想融入艺术审美（来源：《中国美学史资料选编》，中华书局）。
现代语境下，“濠濮间想”仍被广泛应用于园林艺术与文学创作。例如北京北海公园的“濠濮间”景区，便通过曲桥流水、亭榭掩映的布局，具象化呈现典故中“观鱼知乐”的意境（来源：《中国古典园林分析》，彭一刚著）。这一词汇不仅成为中华文化中自然哲学的标志性符号，更持续引发对生命本质与精神归宿的深层思考。
“濠濮间想”是一个源自中国古典文化的成语，其含义与典故如下：
该词最早见于《世说新语·言语》。东晋简文帝游览华林园时感叹：“会心处不必在远，翳然林木，便自有濠濮间想也。”意指自然环境中能触发超脱世俗的思绪。
“濠”“濮”分别指濠水（今安徽凤阳）和濮水（今河南、山东境内），源自《庄子》中两则故事：
指一种逍遥闲居、清淡无为的思绪，常用于描述文人雅士远离尘嚣、寄情山水的情怀。例如：
“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（王维诗句）便暗含此类意境。
该成语反映了魏晋时期文人崇尚自然、追求精神自由的风气，并在后世诗词中成为隐逸文化的象征。例如：
“濠濮间想”不仅是一个成语，更承载了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想，成为表达隐逸情怀与自然审美的经典意象。
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