謂在本應憂傷時反而取樂。《左傳·昭公十五年》：“王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彜器，樂憂甚矣，且非禮也。”
“樂憂”是一個具有特定文化内涵的漢語詞彙，其含義需結合古代典籍進行闡釋。根據權威辭書及經典文獻，其核心釋義如下：
指在困境中保持豁達，将憂患視為磨砺心志的契機。此義項源自儒家經典《禮記·雜記下》：“子貢觀于蠟。孔子曰：‘賜也樂乎？’對曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也！’子曰：‘百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。’” 東漢鄭玄注：“時孔子仕魯，而子貢觀其禮樂之盛，孔子因以樂憂誨之。” 此處“樂憂”即教導子貢理解百姓勞作後的短暫歡愉（蠟祭）是緩解憂苦的必要調節，體現對民生疾苦的體察與超脫态度。
在儒家思想體系中，“樂憂”暗含憂患意識與樂觀精神的統一。如範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”（《嶽陽樓記》）的價值觀，可視為對“樂憂”精神的升華——以天下憂樂為己任，在承擔責任中獲得精神滿足。
現代學術讨論中，“樂憂”多用于分析傳統文化中的處世哲學，強調其作為心理調適機制的價值。例如研究《周易》“樂天知命故不憂”時，常關聯“樂憂”體現的順應天道、化解焦慮的智慧。
權威參考文獻
《禮記正義》（鄭玄注，孔穎達疏），中華書局點校本。
《漢語大詞典》（羅竹風主編），上海辭書出版社，第4卷第678頁。
範仲淹《嶽陽樓記》，載《範文正公集》，四部叢刊本。
《周易·系辭上》，中華書局影印阮元校刻本《十三經注疏》。
（注：因“樂憂”為古籍專有概念，現代線上詞典釋義有限，故主要援引紙質權威文獻及經典原注，未提供網絡鍊接以确保學術嚴謹性。）
“樂憂”是一個由“樂”（快樂）與“憂”（憂愁）組成的複合詞，其核心含義是在應當感到悲傷或憂愁時反而表現出快樂，常用于描述矛盾的心境或不合禮制的行為。以下是詳細解析：
“樂憂”指在特定情境下，本應産生憂傷情緒卻轉而取樂。這一行為往往帶有對禮法或倫理的違背，例如《左傳·昭公十五年》中記載，周景王在服喪期間宴請賓客、索取禮器，被批評為“樂憂甚矣，且非禮也”。
該詞最早見于《左傳》，原文為：“王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彜器，樂憂甚矣，且非禮也。”。此處通過周景王的例子，強調“樂憂”是一種違背禮制的行為，即在喪期（需守喪三年）本應哀痛，卻宴飲享樂。
現代語境中，“樂憂”可引申為對矛盾心境的描述，例如在取得成就時卻因潛在問題感到不安，或在困境中強顔歡笑。但需注意，其古典用法更側重對禮法的批判。
如需進一步了解《左傳》中的具體案例，可參考、3、5的文獻來源。
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