谓在本应忧伤时反而取乐。《左传·昭公十五年》：“王一岁而有三年之丧二焉，於是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。”
“乐忧”是一个具有特定文化内涵的汉语词汇，其含义需结合古代典籍进行阐释。根据权威辞书及经典文献，其核心释义如下：
指在困境中保持豁达，将忧患视为磨砺心志的契机。此义项源自儒家经典《礼记·杂记下》：“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也！’子曰：‘百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。’” 东汉郑玄注：“时孔子仕鲁，而子贡观其礼乐之盛，孔子因以乐忧诲之。” 此处“乐忧”即教导子贡理解百姓劳作后的短暂欢愉（蜡祭）是缓解忧苦的必要调节，体现对民生疾苦的体察与超脱态度。
在儒家思想体系中，“乐忧”暗含忧患意识与乐观精神的统一。如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）的价值观，可视为对“乐忧”精神的升华——以天下忧乐为己任，在承担责任中获得精神满足。
现代学术讨论中，“乐忧”多用于分析传统文化中的处世哲学，强调其作为心理调适机制的价值。例如研究《周易》“乐天知命故不忧”时，常关联“乐忧”体现的顺应天道、化解焦虑的智慧。
权威参考文献
《礼记正义》（郑玄注，孔颖达疏），中华书局点校本。
《汉语大词典》（罗竹风主编），上海辞书出版社，第4卷第678页。
范仲淹《岳阳楼记》，载《范文正公集》，四部丛刊本。
《周易·系辞上》，中华书局影印阮元校刻本《十三经注疏》。
（注：因“乐忧”为古籍专有概念，现代在线词典释义有限，故主要援引纸质权威文献及经典原注，未提供网络链接以确保学术严谨性。）
“乐忧”是一个由“乐”（快乐）与“忧”（忧愁）组成的复合词，其核心含义是在应当感到悲伤或忧愁时反而表现出快乐，常用于描述矛盾的心境或不合礼制的行为。以下是详细解析：
“乐忧”指在特定情境下，本应产生忧伤情绪却转而取乐。这一行为往往带有对礼法或伦理的违背，例如《左传·昭公十五年》中记载，周景王在服丧期间宴请宾客、索取礼器，被批评为“乐忧甚矣，且非礼也”。
该词最早见于《左传》，原文为：“王一岁而有三年之丧二焉，於是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。”。此处通过周景王的例子，强调“乐忧”是一种违背礼制的行为，即在丧期（需守丧三年）本应哀痛，却宴饮享乐。
现代语境中，“乐忧”可引申为对矛盾心境的描述，例如在取得成就时却因潜在问题感到不安，或在困境中强颜欢笑。但需注意，其古典用法更侧重对礼法的批判。
如需进一步了解《左传》中的具体案例，可参考、3、5的文献来源。
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