事出《晉書·張華傳》。謂 晉 代 雷煥 在 豫章 豐城 監獄屋基挖得龍泉、太阿二柄寶劍。一送 張華 ，一留自佩。後以“雷煥留劍”指截留部分貴重物品的行為。 清 錢泳 《履園叢話·收藏·唐》：“太常之子 湖廣 參政名 之伸 者，遂将《靈飛》抵《蓮花》以塞其意，參政私将《靈飛》割留四十三行藏于家，意作 雷煥 留劍公案。”
“雷煥留劍”是一個源自中國古代志怪小說的典故，現已成為漢語中的固定詞彙，其核心含義指發現寶物後自留一部分的行為，常隱含對人才或珍寶未能盡歸其用的惋惜。以下從典故溯源、釋義及現代引申義三方面解析：
西晉初年，天空鬥牛星宿間常有紫氣萦繞。大臣張華邀精通天象的雷煥共觀星象，雷煥斷定紫氣源于豫章郡豐城縣（今江西豐城）地下埋藏的寶劍精氣。張華便任命雷煥為豐城縣令，命其尋劍。雷煥到任後掘監獄地基，得一石匣，内藏雙劍“龍泉”與“太阿”。他将其中一把（太阿）獻給張華，自留龍泉。後張華遇害，所藏太阿劍失蹤；雷煥死後，其子佩龍泉劍過延平津（今福建南平），寶劍忽躍入水中化龍而去，僅留“人亡劍去”的怅惘。
文獻依據：
《晉書·卷三十六·張華傳》載：“煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍……遣使送一劍與華，留一自佩。”
來源：中華書局點校本《晉書》
本義
指發現珍寶後，将部分據為己有的行為。
例：《漢語大詞典》釋為“喻人得寶而私藏”。
引申義
例：清代詩人黃景仁《豐城寶劍行》：“雷公留劍自何年？紫氣空埋鬥牛次。”
例：魯迅《準風月談》以“雷煥留劍”喻文化傳承的斷裂。
文化符號
該典故成為“豐城劍氣”的文化意象，常見于詩詞、書畫，象征埋沒的才華或待發掘的寶藏。
例：江西豐城市以“劍邑”為别稱，建有“劍文化博物館”（來源：豐城市政府官網）。
學術研究中的引用
學者多用于比喻考古發現或文物歸屬研究。
例：李學勤《東周與秦代文明》中以“雷煥留劍”類比青銅器分批出土現象。
（注：部分古籍原文鍊接因版權限制無法提供，可通過中國哲學書電子化計劃查詢《晉書》相關章節）
“雷煥留劍”是一個源自曆史典故的成語，其含義和背景可通過以下内容詳細解釋：
文獻來源
典故最早記載于《晉書·張華傳》。晉代雷煥在豫章豐城（今江西豐城）的監獄屋基下，挖掘出兩柄名劍——龍泉與太阿。他将其中一柄贈與張華，另一柄則自留佩戴。
事件延伸
後人在引用此典時，逐漸将其引申為“截留部分貴重物品的行為”，尤其在涉及寶物、書畫等珍貴物品分配時，用以形容私自保留的行為。
上述解釋綜合了多個來源，但因搜索結果權威性普遍較低（僅為中等），建議進一步查閱《晉書》《履園叢話》原文或權威辭書（如《漢語大詞典》）以驗證細節。
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