供奉神佛用的燈。亦指雕飾華美的燈。《華嚴經·世主妙嚴品》：“寶燈無量從空雨。” 隋 江總 《燈贊》：“寶燈夜開，光遍花臺。” 唐 崔液 《上元夜》詩之三：“ 鳷鵲樓 前新月滿， 鳳皇臺 上寶燈然。” 元 丁複 《寶鴨曲》：“寶燈夜縣瑠璃光，恍若澹在滄浪裡。” 清 曹寅 《玉蘭開殘題一截句》：“芝蓋夜遊玄圃雪，寶燈晨焰畫堂風。”
寶燈在漢語中的釋義可從以下角度解析：
"寶燈"由"寶"（珍貴）與"燈"（照明器具）構成，特指裝飾華美或具有特殊意義的燈具。《漢語大詞典》定義為"佛教稱佛法如燈能照明，故稱傳法為傳燈"，強調其宗教語境中的神聖屬性。現代漢語中亦泛指鑲嵌珠寶的燈飾，如《現代漢語規範詞典》解釋為"裝飾有珍寶的燈盞"。
在佛教典籍中，"寶燈"象征智慧光明，《佛學大辭典》載其梵文對應"ratna-pradīpa"，喻指佛陀教義破除無明黑暗的功用。敦煌文書P.2305號寫本《妙法蓮華經》中"寶燈王如來"的記載，印證了該詞在佛經中的神聖地位。
唐代李商隱《無題》詩"蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉"中，"寶燈"意象常被學者解讀為富貴生活的象征載體（參見《全唐詩注》卷539）。宋代《景德傳燈錄》則以"傳無盡燈"的典故，強化了其佛法傳承的隱喻功能。
據故宮博物院藏清代《萬壽燈圖》考據，宮廷"寶燈"多采用掐絲琺琅工藝，鑲嵌翡翠、珊瑚等材質，其形制收錄于《中國古代燈具大系》第四章。此類實物佐證了該詞在物質文化史中的具體形态。
當代語境中，"寶燈"衍生出兩重新義：一者見于民俗研究，指代元宵節特殊燈彩（《中國民俗志·元宵卷》）；二者在武俠文學中發展為機關道具，如金庸《天龍八部》描寫的"七彩寶燈"暗器裝置。
“寶燈”一詞的含義可從以下方面綜合解析：
一、基本含義
二、使用場景
三、文化淵源 該詞最早見于佛經，後融入文學傳統，兼具宗教神聖性與世俗審美意涵。其核心始終圍繞“珍貴”與“光明”雙重屬性展開。
若需更多詩詞用例或曆史演變細節，可參考漢典等古籍釋義來源。
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