事出《晋书·张华传》。谓 晋 代 雷焕 在 豫章 丰城 监狱屋基挖得龙泉、太阿二柄宝剑。一送 张华 ，一留自佩。后以“雷焕留剑”指截留部分贵重物品的行为。 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“太常之子 湖广 参政名 之伸 者，遂将《灵飞》抵《莲花》以塞其意，参政私将《灵飞》割留四十三行藏于家，意作 雷焕 留剑公案。”
“雷焕留剑”是一个源自中国古代志怪小说的典故，现已成为汉语中的固定词汇，其核心含义指发现宝物后自留一部分的行为，常隐含对人才或珍宝未能尽归其用的惋惜。以下从典故溯源、释义及现代引申义三方面解析：
西晋初年，天空斗牛星宿间常有紫气萦绕。大臣张华邀精通天象的雷焕共观星象，雷焕断定紫气源于豫章郡丰城县（今江西丰城）地下埋藏的宝剑精气。张华便任命雷焕为丰城县令，命其寻剑。雷焕到任后掘监狱地基，得一石匣，内藏双剑“龙泉”与“太阿”。他将其中一把（太阿）献给张华，自留龙泉。后张华遇害，所藏太阿剑失踪；雷焕死后，其子佩龙泉剑过延平津（今福建南平），宝剑忽跃入水中化龙而去，仅留“人亡剑去”的怅惘。
文献依据：
《晋书·卷三十六·张华传》载：“焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑……遣使送一剑与华，留一自佩。”
来源：中华书局点校本《晋书》
本义
指发现珍宝后，将部分据为己有的行为。
例：《汉语大词典》释为“喻人得宝而私藏”。
引申义
例：清代诗人黄景仁《丰城宝剑行》：“雷公留剑自何年？紫气空埋斗牛次。”
例：鲁迅《准风月谈》以“雷焕留剑”喻文化传承的断裂。
文化符号
该典故成为“丰城剑气”的文化意象，常见于诗词、书画，象征埋没的才华或待发掘的宝藏。
例：江西丰城市以“剑邑”为别称，建有“剑文化博物馆”（来源：丰城市政府官网）。
学术研究中的引用
学者多用于比喻考古发现或文物归属研究。
例：李学勤《东周与秦代文明》中以“雷焕留剑”类比青铜器分批出土现象。
（注：部分古籍原文链接因版权限制无法提供，可通过中国哲学书电子化计划查询《晋书》相关章节）
“雷焕留剑”是一个源自历史典故的成语，其含义和背景可通过以下内容详细解释：
文献来源
典故最早记载于《晋书·张华传》。晋代雷焕在豫章丰城（今江西丰城）的监狱屋基下，挖掘出两柄名剑——龙泉与太阿。他将其中一柄赠与张华，另一柄则自留佩戴。
事件延伸
后人在引用此典时，逐渐将其引申为“截留部分贵重物品的行为”，尤其在涉及宝物、书画等珍贵物品分配时，用以形容私自保留的行为。
上述解释综合了多个来源，但因搜索结果权威性普遍较低（仅为中等），建议进一步查阅《晋书》《履园丛话》原文或权威辞书（如《汉语大词典》）以验证细节。
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