《五燈會元·龍潭信禅師法嗣·德山宣鑒禅師》：“這裡無祖無佛， 達磨 是老臊胡， 釋迦老子 是乾屎橛， 文殊 、 普賢 是擔屎漢。”本指多須髯的胡人，後泛稱絡腮胡須。 清 梁同書 《直語補證》：“老臊胡，俗以多髯連鬢者為落腮鬍，其實非也……胡人頷下多髯，故俗有此稱。”
“老臊胡”是漢語中一個帶有貶義色彩的俚語，主要包含以下兩層含義：
字面含義
“老”指年長，“臊”原指動物體味（如《說文解字》釋“臊”為“豕膏臭也”，後引申為令人不悅的氣味或羞恥感；“胡”可指胡人（古代對北方民族的泛稱）或形容粗野。三字組合後，字面可理解為“散發體臭的老胡人”。
文化引申義
該詞在宋元話本中多用于嘲諷異族或行為粗鄙者。例如《水浒傳》第二十四回中，潘金蓮以“老臊胡”辱罵武大郎，暗指其懦弱無能。明清小說中常借“臊胡”強化角色負面形象，如《金瓶梅》用此類詞彙刻畫市井無賴。
語源考證
該詞未收錄于《現代漢語詞典》，但在《漢語方言大詞典》（中華書局1999年版）中被标注為江淮官話區的詈語，特指“年老而行為不端者”。當代語言學者王力在《古代漢語常識》中指出，此類複合詈語反映了古代中原文化對遊牧族群的污名化現象。
“老臊胡”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合語境與來源分析：
本義與佛教典故
該詞最早見于宋代佛教典籍《五燈會元》，禅宗德山宣鑒禅師以“老臊胡”指代達摩祖師，帶有貶抑或戲谑色彩，原指“多須髯的胡人”。因胡人（古代對西域及北方民族的泛稱）多蓄絡腮胡，故衍生為此類形象的代稱。
語義演變與泛化
清代文獻（如梁同書《直語補證》）中，“老臊胡”逐漸泛化為對絡腮胡須的統稱，并融入民間俗語。但需注意，該詞在古代語境中可能隱含對異族外貌的刻闆化描述。
現代可能的引申義
部分現代詞典（如查字典）将其拆解為“老臊”（陳舊）與“胡”（胡話），引申為形容人言談守舊、缺乏新意。此解釋與原始佛教典故差異較大，可能是詞義演變中的新解，需結合具體語境判斷。
使用建議：
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