《五灯会元·龙潭信禅师法嗣·德山宣鉴禅师》：“这里无祖无佛， 达磨 是老臊胡， 释迦老子 是乾屎橛， 文殊 、 普贤 是担屎汉。”本指多须髯的胡人，后泛称络腮胡须。 清 梁同书 《直语补证》：“老臊胡，俗以多髯连鬢者为落腮鬍，其实非也……胡人頷下多髯，故俗有此称。”
“老臊胡”是汉语中一个带有贬义色彩的俚语，主要包含以下两层含义：
字面含义
“老”指年长，“臊”原指动物体味（如《说文解字》释“臊”为“豕膏臭也”，后引申为令人不悦的气味或羞耻感；“胡”可指胡人（古代对北方民族的泛称）或形容粗野。三字组合后，字面可理解为“散发体臭的老胡人”。
文化引申义
该词在宋元话本中多用于嘲讽异族或行为粗鄙者。例如《水浒传》第二十四回中，潘金莲以“老臊胡”辱骂武大郎，暗指其懦弱无能。明清小说中常借“臊胡”强化角色负面形象，如《金瓶梅》用此类词汇刻画市井无赖。
语源考证
该词未收录于《现代汉语词典》，但在《汉语方言大词典》（中华书局1999年版）中被标注为江淮官话区的詈语，特指“年老而行为不端者”。当代语言学者王力在《古代汉语常识》中指出，此类复合詈语反映了古代中原文化对游牧族群的污名化现象。
“老臊胡”是一个具有多重含义的汉语词汇，具体解释需结合语境与来源分析：
本义与佛教典故
该词最早见于宋代佛教典籍《五灯会元》，禅宗德山宣鉴禅师以“老臊胡”指代达摩祖师，带有贬抑或戏谑色彩，原指“多须髯的胡人”。因胡人（古代对西域及北方民族的泛称）多蓄络腮胡，故衍生为此类形象的代称。
语义演变与泛化
清代文献（如梁同书《直语补证》）中，“老臊胡”逐渐泛化为对络腮胡须的统称，并融入民间俗语。但需注意，该词在古代语境中可能隐含对异族外貌的刻板化描述。
现代可能的引申义
部分现代词典（如查字典）将其拆解为“老臊”（陈旧）与“胡”（胡话），引申为形容人言谈守旧、缺乏新意。此解释与原始佛教典故差异较大，可能是词义演变中的新解，需结合具体语境判断。
使用建议：
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