即 绮裡季 。《文選·江淹＜雜體詩·效孫綽“雜述”＞》：“領畧歸一緻， 南山 有 綺皓 。” 張銑 注：“ 綺 ， 綺裡季 。皓，老人貌。” 唐 李群玉 《自澧浦東遊江表途出巴丘投員外從公虞》詩：“高風動 商 洛 ， 綺 皓 無馨香。” 明 屠隆 《綵毫記·頒诏雲夢》：“ 綺皓 安 劉 ， 東山 寧 晉 。”參見“ 綺裡季 ”。
"绮皓"是漢語中一個典雅的古語詞，特指品行高潔、風姿超逸的隱士或賢者，尤其與秦末漢初著名的"商山四皓"典故緊密相關。以下是詳細解析：
绮（qǐ）
本義指有花紋的絲織品，引申為華美、絢麗之意。在"绮皓"中形容人物風采卓然、氣度不凡，如《說文解字》釋："绮，文缯也"，象征其文采與德行如錦繡般璀璨。
皓（hào）
意為潔白、明亮，常喻品德純淨、光明磊落。如《楚辭》"皓皓之白"，形容君子操守如皓月無瑕，契合隱士超脫塵俗的形象。
組合義："绮皓"二字疊加，既贊其風姿清雅如绮羅，又頌其品格皎潔似皓月，專指兼具才德與隱逸之志的高士。
"绮皓"的核心出處源于商山四皓（東園公、夏黃公、绮裡季、甪裡先生）。據《史記·留侯世家》載，四位賢者因避秦亂隱居商山（今陝西商洛），漢高祖劉邦屢召不仕，後為太子劉盈（漢惠帝）出山輔佐，穩定國本。
象征淡泊名利、堅守節操的士人風骨。如李白《商山四皓》詩："白發四老人，昂藏南山側"，贊其超然物外之志。
兼具學識與政治智慧，如張良獻策呂後迎四皓輔太子，化解廢立危機，體現"天下有道則見，無道則隱"的儒家理想。
曆代詩詞常以"绮皓"喻指隱士，如王維《送陸員外》："行當封侯歸，肯訪商山皓"，寄托對高潔人格的向往。
《說文解字注》（清·段玉裁）釋"绮""皓"本義。（來源：中華書局《說文解字》權威版本）
《史記·留侯世家》（西漢·司馬遷），載商山四皓事迹。（來源：中華書局點校本《史記》）
《全唐詩》中李白、王維等對"四皓"的詠歎。（來源：上海古籍出版社《全唐詩》）
結語
"绮皓"凝練了中國文化對隱逸君子的雙重贊美：外顯風華如"绮"，内蘊貞白似"皓"。其背後"商山四皓"的史實，更賦予此詞深厚的道德意涵，使之成為士人精神追求的經典符號。
“绮皓”的詳細解釋如下：
“绮皓”是曆史人物的代稱，指代秦末隱士绮裡季，他是“商山四皓”之一。商山四皓包括東園公、绮裡季、夏黃公、甪裡先生，因避秦末戰亂隱居商山，四人皆年過八十、須眉皓白，故得此名。
四皓以高潔隱逸聞名，曾拒絕漢高祖劉邦征召，後受呂後之邀出山輔佐太子劉盈（漢惠帝），穩固其地位。這一典故在《史記·留侯世家》中有記載，成為後世文人贊頌隱士風骨的象征。
唐代詩人李群玉在《自澧浦東遊江表》中用“高風動商洛，绮皓無馨香”表達對隱士品格的敬仰。明代屠隆的戲曲《彩毫記》也以“绮皓安劉”形容隱士對政局的影響。
部分資料（如）将“绮皓”解釋為“景色美麗明亮”，但這一說法缺乏權威文獻支持。結合曆史典故和文學用法，“绮皓”核心含義仍指向人物代稱。
現代取名中，“绮”象征光彩華麗，“皓”代表純潔明亮，組合後寓意美好、智慧與高潔品格。
“绮皓”主要用于指代曆史人物绮裡季及商山四皓，強調隱逸、高潔的品格。需注意避免與少數非權威來源中的“景色形容”混淆。
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