即老萊衣。 宋 梅堯臣 《送新安張尉乞侍養歸淮甸》詩：“卻衣 老萊 服，曾無 梅福 書。”參見“ 老萊衣 ”。
"老萊服"是漢語典故詞，典出東漢《太平禦覽》引《孝子傳》記載：春秋時期楚國隱士老萊子，年七十常着五色斑斓衣，作嬰兒狀以娛雙親。其服飾遂被稱作"老萊服"，成為孝親文化的典型意象。
該典故最早見于《藝文類聚》卷二十引《列女傳》："老萊子孝養二親，行年七十，嬰兒自娛，着五色斑斓衣。"後經《太平禦覽·人事部》轉引，形成固定文化符號。在傳統訓诂學中，《漢語大詞典》将其定義為"春秋楚人老萊子為孝養雙親所穿之彩衣"，強調其"娛親"的孝道内涵。
從服飾文化角度考察，《中國服飾史》指出這種"彩衣娛親"的行為，實為通過模仿童裝形制實現情感慰藉，其服飾特征包含三層文化象征：斑斓色彩喻指返璞歸真，寬大形制暗合道家思想，稚拙紋樣寄托天倫之樂。這種着裝行為後被凝練為"老萊衣""斑衣戲彩"等固定成語，常見于曆代詩詞創作，如唐代孟浩然《蔡陽館》"明朝拜嘉慶，須著老萊衣"即用此典。
當代《中華典故大辭典》特别強調，該典故在演變過程中逐漸脫離具體服飾形制，更多成為孝道精神的文化載體。其在現代漢語中的使用，多出現于孝文化讨論、傳統美德教育等語境，具有鮮明的倫理象征意義。
“老萊服”是一個漢語詞彙，其含義與典故“老萊衣”密切相關，主要用于文學或文化語境中。以下是詳細解釋：
“老萊服”源自成語“老萊衣”，其核心意義與孝道相關。根據和，該詞的字面結構由“老”（年長）、“萊”（古代服飾代稱）、“服”（穿戴）組成，但實際内涵更偏向象征意義，而非字面所指的衣物。
“老萊衣”出自《二十四孝》中“老萊娛親”的故事：春秋時期，楚國隱士老萊子年過七十仍穿五彩斑斓的童裝，模仿孩童嬉戲以取悅父母，表達對長輩的孝心。因此，“老萊服”常被用來比喻子女對父母的孝養之情，或代指保持赤子之心以侍奉雙親的行為。
宋代詩人梅堯臣在《送新安張尉乞侍養歸淮甸》中寫道：“卻衣老萊服，曾無梅福書。” 此處“老萊服”借指辭官歸鄉、盡孝父母的行為，與“梅福書”（指漢代梅福辭官隱居的典故）形成對比，強化了詩中的孝親主題。
“老萊衣”與“斑衣戲彩”為同源典故，均強調以童心孝親。現代語境中，該詞多用于文化讨論或曆史研究，日常使用較少。
如需進一步了解“老萊衣”的具體故事或梅堯臣詩句背景，可參考古典文學典籍或權威文化釋義。
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